Nhà thơ người Ba Tư Sufi Jalaladdin Rumi: tiểu sử, sự sáng tạo

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Jalaladdin Rumi là nhà thơ Sufi người Ba Tư sống ở thế kỷ 13. Anh được nhiều người biết đến với cái tên Mevlana. Đây là một nhà hiền triết và người cố vấn, người mà sự giảng dạy của ông đã trở thành một hình mẫu của sự trưởng thành về mặt đạo đức. Chúng ta sẽ nói về tiểu sử và các tác phẩm của nhà tư tưởng vĩ đại này trong bài viết này.

Chủ nghĩa Sufism là gì?

Đầu tiên, hãy giải thích ngắn gọn tại sao Rumi được coi là nhà thơ của Sufi. Thực tế là người Sufis được gọi là tín đồ của chủ nghĩa Sufis, một phong trào bí truyền của Hồi giáo, được đặc trưng bởi tính tâm linh cao và chủ nghĩa khổ hạnh. Bắt nguồn từ thế kỷ thứ 7.

Jalaladdin Rumi: tiểu sử

Nhà thơ vĩ đại sinh năm 1207 tại thành phố Balkh, nằm ở phía bắc của Afghanistan ngày nay. Bah ad-Din Walad, cha của ông, trong những năm đó, là nhà thần học nổi tiếng nhất. Anh tự coi mình là tín đồ tâm linh và tư tưởng của nhà thần bí nổi tiếng và Sufi al-Ghazali.

Năm 1215, gia đình Valad buộc phải chạy trốn khỏi quê hương của họ với lý do là một cuộc hành hương đến Mecca. Thực tế là Rumi sợ sự trả thù có thể xảy ra từ Khorezmshah, chống lại chính sách mà nhà thuyết giáo thường nói ra.

Trên đường đến Rum, du khách phải dừng lại ở Nashapur. Tại đây cả gia đình đã gặp nhà thơ trữ tình Firuddin Attar, một nhà thuyết giáo và giáo viên nổi tiếng của đạo Sufi. Attar ngay lập tức nhìn thấy ở con trai của Valad năng khiếu ngôn từ và dự đoán một tương lai tuyệt vời cho anh ta, không chỉ với tư cách là một nhà thơ, mà còn là một người cố vấn tinh thần. Chia tay, Firuddin đã tặng Rumi một món quà vô cùng giá trị - “Cuốn sách Bí mật”. Jalaladdin không bao giờ chia tay cô ấy trong suốt cuộc đời của mình, giữ cô ấy như điều quý giá nhất.

Chuyển đến Rum

Có một câu chuyện xảy ra ở Damascus. Ibn al-Arabi, một giáo viên và là Sufi nổi tiếng, đã nhìn thấy Rumi đi sau cha mình và nói: “Hãy nhìn đại dương sau hồ.”

Jalaladdin Rumi và gia đình anh ấy đã lưu lạc trong một thời gian dài sau khi rời Balkh. Cuối cùng, Walad quyết định ở lại thành phố Konya, thủ phủ của Rum. Trong những năm đó, thành phố này trở thành nơi ẩn náu của tất cả những ai chạy trốn khỏi các cuộc đột kích của quân Mông Cổ tàn phá lãnh thổ Hồi giáo. Do đó, có rất nhiều nhà thơ, nhà khoa học, nhà thần bí học và nhà thần học ở đây.

Rumi đã sống ở đây trong một thời gian dài. Và ngay sau đó anh gặp một Sufi lớn tuổi tên là Shams ad-Din, người có quan điểm ảnh hưởng lớn đến sự hình thành của một chàng trai trẻ. Chính Shams là người đã có thể khơi dậy trong trái tim Jalaladdin tình yêu thần bí toàn vẹn và bao trùm, mà sau này trở thành nền tảng cho tác phẩm của nhà thơ.

Quan điểm của Rumi về niềm tin vào Chúa

Jalaladdin Rumi đã dành nhiều thời gian trò chuyện với Shams ad-Din, điều mà anh ấy không thích lắmngười theo dõi đầu tiên. Nó kết thúc với việc Shams bị kết án tử hình và bị giết hại dã man.

Đau buồn khôn nguôi đã đến với Rumi, người đã mất đi người thân thiết nhất với mình. Điều này dẫn đến việc nhà thơ càng nhận thức sâu sắc hơn về hiện thực. Bị bỏ lại một mình với nỗi đau và cái chết, nhà thơ đã cảm nhận được thế nào là sự bất công và tàn nhẫn. Anh ta bắt đầu bị dằn vặt bởi những câu hỏi về việc Đức Chúa Trời công bằng, yêu thương và nhân hậu như thế nào có thể cho phép điều ác như vậy xảy ra trên trái đất, bởi vì mọi thứ đều tùy thuộc vào anh ta, và không có gì xảy ra ngoài ý muốn của anh ta.

Từ những suy nghĩ này, cơ sở triết lý của Rumi dần hình thành. Nhà thơ hiểu rằng Thượng đế không là gì khác ngoài tình yêu dành cho Thượng đế, mà bản chất của nó là vô biên và là tất cả. Giống như những người theo thuyết Sufism khác, Rumi có thái độ cực kỳ tiêu cực đối với suy đoán trí tuệ. Vì vậy, anh tìm kiếm hình ảnh nhiều hơn, và so sánh giữa tình yêu của Chúa và trạng thái say, dẫn đến ngây ngất và điên loạn. Rumi tin rằng chỉ có sự liều lĩnh thực sự và vượt ra khỏi ranh giới thông thường mới có thể đưa một người đến với sự tỉnh táo thực sự và khả năng giải phóng bản thân khỏi xiềng xích của lý trí và trí óc.

Chỉ có sự tin tưởng vô hạn vào Sự tồn tại (tiến trình của cuộc sống) mới có thể cho phép một người cảm nhận được sự nhẹ nhàng và tự do của bản thể và hiểu rằng cuộc sống và mọi thứ diễn ra trong nó tồn tại theo những quy luật khó hiểu của nó, trong đó có logic, nhưng nó không phụ thuộc vào tâm trí con người. Điều chính mà một người cần nắm vững là tin tưởng và chấp nhận những gì đang xảy ra như nó vốn có, bởi vì thực tế làmột tâm trí tò mò, cố gắng tìm kiếm một khuôn mẫu, sẽ chỉ tìm kiếm những thứ vô nghĩa, có ý nghĩa thiêng liêng sâu sắc nhất.

Một câu hỏi của ý chí tự do

Jalaladdin Rumi, sách của nhà thơ khẳng định điều này, anh ấy đã nghiêm túc suy nghĩ về vấn đề tự do ý chí - liệu mỗi người chúng ta đều có số phận của riêng mình, thứ quyết định toàn bộ cuộc sống của chúng ta, hay cuộc đời của một người là một phiến đá trống mà bạn có thể viết câu chuyện của riêng bạn chỉ được hướng dẫn bởi mong muốn. Tuy nhiên, Rumi hiểu rằng không ai có thể giải quyết tranh chấp của những người theo quan điểm này, vì không thể tìm ra câu trả lời thực sự thông qua suy luận logic. Vì vậy, nhà thơ tin rằng câu hỏi này nên được chuyển từ lĩnh vực của tâm trí sang nơi “trái tim cai trị.”

Một người đầy tình yêu đối với Thiên Chúa hòa nhập với đại dương vũ trụ của sự sống. Sau đó, bất cứ hành động gì của anh ta, nó sẽ không thuộc về anh ta, nó sẽ đến từ đại dương. Mặc dù thực tế là một người coi mình là một cái gì đó riêng biệt, anh ta vẫn là một con sóng khác trên mặt nước. Tuy nhiên, ngay khi anh ta nhìn sâu vào bản thân mình, quay lưng lại với ngoại cảnh, bắt đầu tập trung vào trung tâm, chứ không phải ngoại vi, anh ta sẽ hiểu rằng tất cả hiện hữu là một chỉnh thể không thể phân chia và thống nhất. Tình yêu toàn diện và bao bọc có thể biến đổi một con người đến mức những câu hỏi mà trước đây dày vò anh ta rất nhiều sẽ tự biến mất. Anh ta bắt đầu cảm thấy sự hợp nhất với chính Bản thể, điều này mang lại cho anh ta một cảm giác có thể được mô tả là “Tôi là thần.”

Sufi Brotherhood

Sau cái chết của Shams, Rumi trở thành giáo viên tại một trường học Hồi giáo. Tại đây, ông sử dụng một phương pháp mới để giảng dạy - ông giới thiệu cho học sinh về kinh Koran, sử dụng các truyền thống của Sufi.

Jalaladdin Rumi rất coi trọng các bài thánh ca, vũ điệu và âm nhạc. Những bài thơ của nhà thơ phản ánh quan điểm của ông về những nghệ thuật này: âm nhạc trần gian đối với ông dường như phản chiếu giai điệu của các quả cầu trên trời, nó biểu thị bí ẩn vĩ đại của tạo hóa; điệu nhảy dervish là hiện thân của vũ điệu của các hành tinh, lấp đầy vũ trụ với niềm hân hoan và vui sướng.

Cũng trong những năm đó, Rumi tạo ra tình anh em Maulawiya Sufi, nơi những lời dạy của người sáng lập có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Tổ chức tiếp tục tồn tại sau cái chết của nhà thơ và dần dần lan rộng khắp Đế chế Ottoman. Ở một số quốc gia Hồi giáo, nó tồn tại cho đến ngày nay. Nam thanh niên được nhận vào huynh đệ, sau khi nhập môn, phải sống trong tu viện 3 năm.

Chết

Rumi đã cống hiến những năm cuối đời của mình cho luật học và công việc văn học. Nhà thơ qua đời năm 1273 ở tuổi 66 tại thành phố Konya.

Ngày nay, Jalaladdin Rumi được công nhận là nhà huyền bí vĩ đại nhất mọi thời đại. Những quan điểm triết học và nền tảng giảng dạy của ông đã được phản ánh trong thơ ca, mà ông coi là cách tốt nhất để bày tỏ lòng biết ơn và tình yêu đối với đấng thiêng liêng.

Tính năng của sự sáng tạo

Bằng cách này hay cách khác, nhưng trước hết là Rumi. "Divan" trữ tình của ông bao gồm nhiều thể loại thơ khác nhau: rubais, gazelles, qasidas. Rumi Jalaladdin đã rao giảng cho họ ý tưởng về giá trị của cuộc sống con người và phủ nhận chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa lễ nghi và chủ nghĩa học thuật. “Bài thơ về ý nghĩa tiềm ẩn”, nằm trong tuyển tập Masnavi, phản ánh rõ ràng nhất những ý tưởng này.

Mặc dù thực tế là những bài thơ được viết trong khuôn khổ của chủ nghĩa lý tưởng tôn giáo, chúng thường gợi lên tình cảm cách mạng và thậm chí cả hành động của quần chúng.

Masnavi

Cách đây không lâu, cuốn sách “Con đường biến đổi. Những câu chuyện ngụ ngôn của Sufi”(Jalaladdin Rumi). Nhưng ít người biết rằng đây không phải là toàn bộ tác phẩm, mà chỉ là một phần của một bài thơ kinh điển - giáo huấn lớn, dài khoảng 50.000 câu, được gọi là "Masnavi". Dịch nghĩa là "Cặp đôi".

Trong tác phẩm này, dưới dạng những câu chuyện mang tính hướng dẫn với những câu chuyện lạc đề mang tính trữ tình và đạo đức, Rumi thuyết giảng những ý tưởng của mình. Masnavi nói chung có thể được gọi là một cuốn bách khoa toàn thư về chủ nghĩa Suf.

Không có một cốt truyện nào trong bài thơ. Nhưng tất cả các câu chuyện đều được thống nhất bởi một tâm trạng duy nhất, được thể hiện bằng những câu ghép có vần điệu, được duy trì trong một nhịp điệu duy nhất.

"Masnavi" là một trong những tác phẩm được đọc và kính trọng nhất của thế giới Hồi giáo. Đối với văn học thế giới, bài thơ đã mang lại cho Rumi danh hiệu nhà thơ phiếm thần vĩ đại nhất.

Jalaladdin Rumi trích dẫn

Đây là một vài câu nói của nhà thơ:

• “Bạn được sinh ra với đôi cánh. Tại sao phải bò qua cuộc sống?”.
• "Đừng lo lắng. Tất cả những gì mất đi sẽ trở lại với bạn trong một hình thức khác.”
• "Lặp lại lời nói của người khác không có nghĩa là hiểu ý nghĩa của họ."

Mặc dùTrong nhiều thế kỷ qua, thơ ca và triết học của Rumi tiếp tục rất phổ biến không chỉ ở các dân tộc Hồi giáo mà còn ở người châu Âu.