2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53
Bài thơ "Cái chết của người tiên phong" của Eduard Bagritsky - tác phẩm duy nhất của nhà thơ Xô Viết được đưa vào chương trình văn học học đường - được ông viết vào năm 1932. Ít lâu sau, nó được tạp chí Krasnaya Nov xuất bản, trùng với dịp kỷ niệm 15 năm Cách mạng Tháng Mười. Về sau, bài thơ trở thành một trong những tác phẩm thuộc tuyển tập cả đời của nhà thơ.
Trong bài viết, chúng ta sẽ nói về tác phẩm này, lịch sử hình thành, cấu trúc và cốt truyện, các đặc điểm phong cách của nó.
Eduard Bagritsky
Nhà thơ (tên thật là Dzyubin) sinh ra ở Ukraina năm 1895 tại thành phố Odessa, trong một gia đình tiểu tư sản Do Thái. Ông đã được học trong một trường học thực tế và trong một trường khảo sát đất đai. Những bài thơ đầu tiên bắt đầu được đăng trên các tạp chí định kỳ vào năm 1913-1914. Đây hầu hết là những bài thơ lãng mạn, có chủ đề và phong cách giống với thơ của Nikolai Gumilyov, R. L. Stevenson và Vladimir Mayakovsky.
Vào những năm 1920 EdwardBagritsky là một thành viên của vòng tròn văn học Odessa, có đại diện là Yuri Olesha, Valentin Kataev, Ilya Ilf, Semyon Kirsanov và các nhà văn, nhà thơ tài năng khác.
Từng là biên tập viên tại Cơ quan Điện báo St. Petersburg (chi nhánh Odessa). Trong Nội chiến, ông trở thành tình nguyện viên trong Hồng quân và là thành viên của Biệt đội Đảng đặc biệt của Ban chấp hành trung ương toàn Nga. Sau đó, ông phục vụ trong bộ chính trị và viết những bài thơ tuyên truyền.
Dưới các bút danh Nekto Vasya, Nina Voskresenskaya và Rabkor Gortsev, nhà thơ đã đăng bài thơ của mình trên một số tờ báo và tạp chí hài hước của Odessa.
Từ năm 1925, ông sống và làm việc tại Moscow. Ở đó anh trở thành thành viên của hiệp hội văn học "Pass". Năm 1928, ông xuất bản một tập thơ.
Eduard Bagritsky qua đời năm 1934 sau một thời gian dài bị bệnh.
"Cái chết của người tiên phong": câu chuyện về sự sáng tạo
Trong giới phê bình văn học Liên Xô, người ta thường chấp nhận rằng tác phẩm này được viết vào năm 1930, khi nhà thơ, lúc đó đang sống cùng bạn mình, nghe tin về cái chết của con gái mình, Valya Dyko, mười ba tuổi.. Bị cáo buộc, cô đã chết trong bệnh viện vì bệnh ban đỏ. Mẹ của cô gái đã mang một cây thánh giá rửa tội cho người phụ nữ sắp chết, nhưng người tiên phong Valya từ chối đeo nó. Phiên bản tương tự đã được chính nhà thơ lồng tiếng khi gặp gỡ các phóng viên của Pionerskaya Pravda. Hơn nữa, thực tế này đã trở thành vấn đề khó khăn trong phê bình văn học, đến nỗi con phố nơi có ngôi nhà mà Bagritsky đang ở sau này bắt đầu mang tên nhà thơ.
Trên thực tế, Valentina thật đã chết sau đó rất nhiều,khi nhà thơ không còn sống ở Kuntsevo. Rất có thể, việc viết bài thơ đã bị ảnh hưởng bởi một sự cố xảy ra ở thị trấn Pikozero, Vùng Arkhangelsk (Bagritsky, người từng ở đó, đã nghe nói về nó). Sự kiện tương tự như sự kiện được mô tả ở trên: một cô gái mười hai tuổi Vera Selivanova, người đang chết vì cảm lạnh, bị ép hôn biểu tượng, nhưng cô bé đã chào.
Đồng thời, bản thân nhà thơ cũng nhiều lần nói rằng bài thơ mang tính nghệ thuật thấu hiểu những sự việc có thật, vì vậy cơ sở của tác phẩm vẫn là hư cấu.
Lô
Vì vậy, cốt truyện của "Death of a Pioneer" như sau: cô gái tiên phong Valya, người đang chết trong bệnh viện vì bệnh ban đỏ, mẹ cô ấy mang một cây thánh giá rửa tội, cầu xin cô ấy đeo nó và xin. Chúa cho sự chữa lành. Nhưng ước mơ của bà mẹ Valya về các giá trị truyền thống của Cơ đốc giáo và một tương lai nơi có của hồi môn tốt, một ngôi nhà tươm tất, một gia đình êm ấm và một cuộc hôn nhân hạnh phúc được hứa hẹn sẽ không hấp dẫn.
Ngay cả khi đang lên cơn sốt, Valya nhìn thấy các đội tiên phong đang diễu hành, biểu ngữ màu đỏ được nâng lên, nghe thấy âm thanh của bọ ngựa. Cử chỉ cuối cùng mà cô gái, suy yếu vì bệnh hiểm nghèo, có thể làm là giơ tay chào người tiên phong chứ không phải dấu thánh giá.
Câu chuyện tình nhân
Bagritsky đã viết một bài thơ dưới dạng một câu chuyện cổ tích, bằng chứng là có một số cách điệu và lặp lại. Chính tác giả đã nói thế này:
Tôi viết bài thơ "Cái chết của người tiên phong" dưới dạng một câu chuyện cổ tích. Tôi đã tưởng tượng rõ ràng rằng nó nên được viết đơn giản nhất có thể. Hãy nói cho tôi biết tại sao Valya lại yêu quý tôi. Tôi muốn chứng tỏ rằng cái chết của cô ấy là không thể nào quên, và mặc dù thực tế làValya đã chết, bài hát về cô ấy sẽ vẫn còn sống, những người tiên phong sẽ đi cùng bài hát về cô ấy.
Rất nhiều nghiên cứu đã được viết về bài thơ giống như câu thần chú khác thường này. Có những đoạn mà bài thơ thậm chí còn được so sánh với cuộc đời của các vị thánh.
Và có những điểm tương đồng mà một số nhà phê bình văn học vẽ ra giữa bài thơ và một bài thơ hài hước của một trong những nhà thơ của hiệp hội OBERIU Nikolai Oleinikov "Karas" (1927). Không cần biết sự trùng lặp giữa anh hùng và truyện tranh này có kỳ lạ đến mức nào đi chăng nữa.
Đánh bại số phận của một chú cá nhỏ, và Oleynikov tự hỏi về sự đối lập giữa cuộc sống hàng ngày và cái chết, Karasik, người không bao giờ đạt đến lý tưởng, nhưng luôn phấn đấu vì chúng:
Whitecurrant, Đen Rắc rối!
Đừng dắt cá chép đi
Với không bao giờ ngọt ngào.
Hoặc:
Vì vậy, hãy tạo ra một chút ồn ào, lầy lội
Nước Neva!
Đừng bơi vì cá chép
Không nơi nào khác.
Nhưng những đề cập của Bagritsky về các chiến dịch kiếm anh hùng lặp lại lời đề cập tàn bạo của Oleinikov về những nhát dao cắt ruột một con cá tội nghiệp. Và hình vuông với một biểu ngữ đang bay - với một chảo bếp nóng đỏ. Đồng thời, các bài thơ được viết với một nhịp điệu giống nhau và có tính ngôn ngữ đến mức rất khó để không nhận ra.
Epigraph và bài hát
Bài thơ "Cái chết của một người tiên phong" có một tự truyện. Đây là câu nói về một cơn giông bão:
Được làm mới bởi một cơn bão, Chiếc lá đang rung rinh.
À, chim chích chòe xanh
Kèn đôi!
Thật vậy, toàn bộ tình tiết của bài thơ được xây dựng theo cách mà cơn giông cuối cùng trong cuộc đời Vali được so sánh với người thanh niên tiên phong chói sáng của đất nước. Cuộc sống được hiểu không phải là một cuộc sống bình lặng và ổn định, mà là một trận chiến và các yếu tố. Như tia chớp, những mối quan hệ rực rỡ vụt sáng, lời kêu gọi "Hãy sẵn sàng!" nghe như tiếng sấm. Các đường viền nặng nề của những đám mây dường như đối với cô gái như một đội hình tiên phong. Giông bão tan theo mưa và kết thúc khi cuộc đời của Valentina tàn lụi:
Vào màu xanh của bãi cỏ
Giọt như nước!
Valya trong chiếc áo phông xanh
Chào.
Lặng lẽ vươn lên, Ánh sáng ma mị, Phía trên giường bệnh
Bàn tay bé…
Một phần của bài thơ thậm chí đã được chuyển thành một bài hát. Đúng hơn, chính nhà thơ đã tự viết ra và gọi nó như vậy ngay từ đầu. Đoạn sau này (bắt đầu bằng dòng chữ "Tuổi trẻ đã dẫn dắt chúng ta trong một chiến dịch saber …") được đặt thành nhạc bởi các nhà soạn nhạc khác nhau - Mark Minkov, Vladimir Yurovsky, Boris Kravchenko.
Đề xuất:
"Nhà thơ đã chết " Câu thơ của Lermontov "Cái chết của một nhà thơ". Lermontov đã dâng "Cái chết của một nhà thơ" cho ai?
Vào năm 1837, khi biết về trận quyết đấu chí mạng, vết thương chí mạng, và sau đó là cái chết của Pushkin, Lermontov đã viết bài "Nhà thơ chết …" đầy thương tiếc, bản thân ông đã khá nổi tiếng trong giới văn học. Tiểu sử sáng tạo của Mikhail Yurievich bắt đầu sớm, những bài thơ lãng mạn của ông có từ năm 1828-1829
Câu chuyện cổ tích về một nàng tiên. Câu chuyện cổ tích về cô tiên nhỏ
Ngày xửa ngày xưa có Bến du thuyền. Cô là một cô gái tinh nghịch, nghịch ngợm. Và cô bé thường xuyên nghịch ngợm, không muốn đi học mẫu giáo và phụ giúp dọn dẹp nhà cửa
Tên của danh sách "Câu chuyện của những năm đã qua". "Câu chuyện về những năm đã qua" và những người tiền nhiệm của nó
"Câu chuyện về những năm tháng đã qua" là một tượng đài xuất sắc của văn học Nga cổ đại, được tạo ra vào thế kỷ 11 sau Công nguyên. Nó kể về cuộc sống của xã hội Nga cổ đại và những sự kiện quan trọng nhất của thời kỳ này
Câu chuyện dân gian Nga "Cháo từ một cái rìu": phiên bản hoạt hình và các biến thể của cách diễn giải cốt truyện
Bài viết thảo luận về các tình tiết cụ thể của câu chuyện gia đình dân gian Nga "Cháo từ một cái rìu", phiên bản phim hoạt hình hiện đại và các đặc điểm của thể loại truyện cổ tích nói chung
"Cái chết của Sardanapalus" - một hình ảnh về cái chết của người ngoại giáo
Trong sự sung sướng và xa hoa, vị vua huyền thoại của Assyria và Nineveh, Sardanapal, đã có một cuộc đời tồi tệ trong thói ăn chơi trác táng của mình. Điều này diễn ra vào thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên. Người Medes, một dân tộc Ấn-Âu cổ đại, đã bao vây thủ đô của nó trong hai năm. Thấy rằng mình không thể chịu đựng được nữa và bị bao vây, nhà vua quyết định rằng kẻ thù sẽ không thu được gì. Anh ta muốn làm điều đó như thế nào? Rất đơn giản. Chính anh ta sẽ uống thuốc độc, và mọi thứ khác được lệnh đốt