Carlos Castaneda: đánh giá tác phẩm, sách, sự sáng tạo

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Carlos Castaneda là một tác giả người Mỹ có bằng tiến sĩ nhân loại học. Bắt đầu với The Teachings of Don Juan, vào năm 1968, nhà văn đã tạo ra một loạt sách dạy về shaman giáo. Nhiều đánh giá về Carlos Castaneda chỉ ra rằng những cuốn sách, được kể ở ngôi thứ nhất, là về những trải nghiệm được dẫn dắt bởi một "người đàn ông của tri thức" tên là don Matus. Số lượng phát hành của 12 cuốn sách của ông, đã được bán, lên tới 28 triệu bản bằng 17 ngôn ngữ. Các nhà phê bình cho rằng chúng là tác phẩm nghệ thuật. Nhưng những người ủng hộ lập luận rằng những cuốn sách dường như là tác phẩm triết học xuất sắc hoặc ít nhất là có giá trị.

Castaneda sống trong một ngôi nhà lớn ở Westwood, California từ năm 1973 cho đến khi qua đời năm 1998 cùng với ba đồng nghiệp mà ông mô tả là những người bạn đồng hành cùng nhận thức. Tác giả đã thành lập Cleargreen, một tổ chức quảng bá "Tensegrity", được tác giả đặt tên làmột phiên bản hiện đại của "những đường chuyền ma thuật" của các pháp sư ở Mexico cổ đại.

Đầu đời

Castaneda chuyển đến Hoa Kỳ vào đầu những năm 1950 và trở thành công dân vào ngày 21 tháng 6 năm 1957. Ông được đào tạo tại Đại học California, Los Angeles. Castaneda kết hôn với Margaret Runyan ở Mexico vào năm 1960.

Tác giả được ghi trong giấy khai sinh của con trai Runyan là cha của cậu bé, mặc dù về mặt sinh học ông là một người khác. Không rõ Carlos và Margaret đã ly hôn từ năm 1960 hay chưa, và giấy chứng tử của anh ấy thậm chí còn ghi rằng anh ấy chưa bao giờ kết hôn.

Sự nghiệp

Hai cuốn sách đầu tiên là Lời dạy của Don Juan: Con đường của tri thức Yaka và Thực tế riêng biệt. Tác phẩm thứ ba, theo đánh giá của Carlos Castaneda - "Hành trình đến Ixtlan" đã gây được tiếng vang lớn. Những cuốn sách này được viết khi tác giả vẫn còn là một sinh viên nhân chủng học tại Đại học California, Los Angeles (UCLA). Ông viết chúng như một tạp chí nghiên cứu mô tả quá trình học việc của mình với một "Người đàn ông của tri thức" truyền thống được xác định là Don Juan Matus, có lẽ là một người da đỏ Yaqui từ miền bắc Mexico. Tác giả đã nhận bằng cử nhân và tiến sĩ của mình dựa trên công việc được mô tả trong các tác phẩm này. Đây là danh sách những cuốn sách đầu tiên của Carlos Castaneda theo thứ tự.

Năm 1974, tác phẩm thứ tư của ông, "Tales of Power", được xuất bản, kể về việc kết thúc quá trình học của ông dưới sự dạy dỗ của Matus. Castaneda tiếp tục nổi tiếng với công chúng đọc với các ấn bản tiếp theo được tiết lộnhững khía cạnh khác trong cuộc sống của anh ấy với Don Juan.

Lịch sử hoạt động

Juan Carlos Castaneda đã viết rằng don đã công nhận anh ta là người ẩn thân mới hoặc thủ lĩnh của nhóm tiên kiến thuộc dòng dõi của anh ta. Matus cũng sử dụng thuật ngữ nagual để chỉ phần nhận thức nằm trong lĩnh vực không xác định, nhưng con người vẫn có thể tiếp cận được. Ngụ ý rằng đối với nhóm tiên kiến của chính mình, Matus đã kết nối với điều chưa biết này. Castaneda thường gọi lĩnh vực xa lạ này là "thực tế phi thường".

Thuật ngữ nagual đã được các nhà nhân chủng học sử dụng để chỉ một pháp sư hoặc thầy phù thủy, người tuyên bố có thể biến đổi thành hình dạng động vật hoặc "biến đổi" thành một hình dạng khác thông qua các nghi lễ ma thuật, thầy cúng và trải nghiệm với các loại thuốc thần kinh (ví dụ: peyote và jimson).

Mặc dù Castaneda là một nhân vật văn hóa nổi tiếng, nhưng ông hiếm khi xuất hiện trên các diễn đàn công cộng. Ông là chủ đề của một bài báo kèm theo trong số ra ngày 5 tháng 3 năm 1973, trong đó mô tả ông là "một bí ẩn được bao bọc trong một bí ẩn và sau đó là một tortilla." Đã có tranh cãi khi người ta tiết lộ rằng Castaneda có thể đã sử dụng người thay thế cho bức chân dung trang bìa của mình. Khi tác giả đối mặt với phóng viên Sandra Burton về sự khác biệt trong lịch sử cá nhân của mình, anh ta trả lời: "Yêu cầu tôi xác nhận cuộc sống của tôi bằng cách cung cấp cho bạn số liệu thống kê của tôi giống như sử dụng khoa học để kiểm tra phép thuật phù thủy." Sau cuộc phỏng vấn này, nhà văn đã hoàn toàn rút lui khỏi công chúng.

Carlos Castaneda: “Giảng dạyKỳ nhông"

Công việc này đã được thảo luận công khai. Nhiều người đã tự hỏi, “Castaneda thực sự là học trò của phù thủy Yaqui don Juan Matus bị cáo buộc, hay anh ta đã bịa ra tất cả? Các cuốn sách cho đến nay được xếp vào loại phi hư cấu, mặc dù chúng đã bị chỉ trích là hư cấu. Trong hai tác phẩm, theo đánh giá của các bài phê bình Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan và Don Juan's Documents, cho thấy người hùng khá hư ảo, mặc dù các nhà phê bình đã đặt câu hỏi về điều này. W alter Shelburne nói rằng "Biên niên sử của Don Juan không thể là một câu chuyện có thật theo nghĩa đen." Các nhà phê bình khác vẫn theo thuyết bất khả tri, cho rằng không có bằng chứng cho cả hai bên của vấn đề.

Tensegrity

Vào những năm 1990, Castaneda một lần nữa bắt đầu xuất hiện trước công chúng để quảng bá tác phẩm của mình, được mô tả trong các tài liệu quảng cáo như một phiên bản hiện đại hóa của một số chuyển động được gọi là đường chuyền ma thuật được phát triển bởi các pháp sư Ấn Độ sống ở Mexico trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha. chinh phục.

Castaneda, cùng với Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau và Taisha Abelar, thành lập Cleargreen Incorporated vào năm 1995. Mục tiêu đã nêu của tổ chức là "làm theo hướng dẫn và xuất bản Tensegrity". Hội thảo, sách và các hàng hóa khác đã được bán thông qua Cleargreen.

Nhiều ý kiến đánh giá về "Những lời dạy của Don Juan: Con đường của kiến thức Yaqui" của Carlos Castaneda cho rằng mặc dù tác phẩm đã được xuất bảnbởi Nhà xuất bản Đại học California vào năm 1968 như một công trình nghiên cứu về nhân chủng học, rất có thể đây là tác phẩm hư cấu. Cuốn sách đã được trình bày như một luận văn thạc sĩ tại Trường Nhân học. Tác phẩm nhằm ghi lại những sự kiện diễn ra trong quá trình đào tạo thầy phù thủy người Ấn Độ Yaqui tự xưng, Don Juan Matus của Sonora, từ năm 1960 đến năm 1965.

Cuốn sách gồm hai phần. Câu chuyện chính là một câu chuyện kể ở ngôi thứ nhất ghi lại sự tương tác ban đầu với Don Juan. Tác giả kể về cuộc gặp gỡ của anh ấy với Mescalito (lời dạy của Carlos Castaneda về các linh hồn sống trên tất cả các loài thực vật peyote), bói toán bằng những con thằn lằn bay với sự giúp đỡ của Yerba del Diablo và biến thành những kẻ thù với sự giúp đỡ của Humito (một chút khói”, bột hun khói). Phần thứ hai, Phân tích Cấu trúc, là một nỗ lực để tiết lộ sự gắn kết bên trong và tính thuyết phục của những lời dạy của Don Juan.

Luận văn mới

Ấn bản Kỷ niệm 30 năm, được xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học California vào năm 1998, chứa các bài đánh giá của Carlos Castane không có trong ấn bản gốc. Anh ấy viết về sự thất vọng chung của dự án bởi các giáo sư của anh ấy (ngoài Clement Meighan, người đã ủng hộ anh ấy khi bắt đầu khái niệm). Anh ta đề xuất một luận điểm mới về trạng thái tâm trí, mà anh ta gọi là "tự do hoàn toàn", và tuyên bố rằng anh ta đã sử dụng những lời dạy của pháp sư Yaka của mình như một bàn đạp để đến những chân trời tri thức mới. Ngoài ra, tác phẩm còn có lời tựa của nhà nhân chủng học W alter Goldschmidt, người từng là giáo sư tại UCLA.

Những lời dạy được nhắc đến trong bộ phim Incident of You năm 2013, trong đó nhân vật chính đọc một cuốn sách để gây ấn tượng với cô gái trong mộng của anh ấy.

Sự kiện riêng biệt: Các cuộc trò chuyện sâu hơn với tác giả đã dẫn đến các đánh giá bổ sung của Carlos Castaneda về Nhân chủng học, xuất bản năm 1971. Họ kể về những sự kiện diễn ra trong quá trình huấn luyện của ông với thầy phù thủy người Ấn Độ Yaqui - don Juan Matus, từ năm 1960 đến năm 1965.

Trong cuốn sách, Castaneda tiếp tục mô tả cuộc sống của mình dưới sự chăm sóc của con don. Như trong tác phẩm trước, tác giả mô tả những trải nghiệm mà anh ta trải qua với người anh hùng, chịu ảnh hưởng của thực vật hướng thần, peyote và hỗn hợp hút thuốc. Nhân tiện, Castaneda thích nấm Psilocybe khô hơn so với các loại thực vật khác.

Sự chú ý chính, theo đánh giá của các đánh giá, Carlos Castaneda tập trung vào những nỗ lực của Don Juan để buộc tác giả phải nhìn thấy, để thấy rõ ràng. Và thực tiễn này, theo cách nói riêng của người viết, được mô tả tốt nhất là cảm nhận trực tiếp năng lượng chảy qua vũ trụ.

Ngoài ra, theo đánh giá của các bài đánh giá, "Nghệ thuật mơ mộng" của Carlos Castaneda có một tải ngữ nghĩa không rõ ràng. Đồng thời, độc giả yêu thích cuốn sách. Nó bao gồm một phần mở đầu, một phần kết và hai phần riêng biệt. Phần đầu tiên, "Giới thiệu về Tầm nhìn", mô tả việc bắt đầu lại quá trình học việc của ông vào cuối năm 1965. Và cũng nói về người quen của anh ấy với một brujo (phù thủy) khác tên là don Genaro. Phần thứ hai - "Nhiệm vụ của Thị giác", mô tả chi tiết các quá trình tinh thần liên quan đến hiện tượng này. Tất cả cácbắt đầu với việc Castaneda nhận ra rằng thực vật là công cụ cần thiết để đạt được ước mơ.

Chết

Castaneda mất ngày 27 tháng 4 năm 1998 tại Los Angeles do biến chứng của bệnh ung thư tế bào gan. Theo di chúc cuối cùng, tác giả được hỏa táng và đưa tro cốt về Mexico. Cái chết của anh ta không được biết đến với thế giới bên ngoài cho đến gần hai tháng sau, vào ngày 19 tháng 6 năm 1998, một cáo phó có tiêu đề "Một cái chết ẩn giấu cho một nhà văn bí ẩn" của nhà báo nhân viên J. R. Mehringer xuất hiện trên Los Angeles Times.

Bốn tháng sau cái chết của Castaneda, con trai của ông, còn được gọi là Adrien Vachon, đã thách thức ý chí tại tòa án chứng thực di chúc. CJ đã cố gắng bác bỏ tính xác thực của nó. Nhiệm vụ cuối cùng đã không thành công. Giấy chứng tử của Carlos chỉ ra căn bệnh não chuyển hóa (72 giờ trước khi anh qua đời), tuy nhiên, di chúc được cho là đã được ký 48 giờ trước phút bi thảm, tất nhiên là không thể.

Thực tế đáng ngạc nhiên là các đánh giá về sách của Carlos Castaneda đều tích cực kể từ năm 1998.

Đồng nghiệp

Sau khi Castaneda từ giã cuộc sống công cộng vào năm 1973, ông đã mua một căn hộ lớn ở Los Angeles, mà ông đã chia sẻ với một số người theo dõi của mình. Trong số những người sống với anh ta có Taisha Abelar (Marianne Simko trước đây) và Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Cả ba đều là sinh viên nhân chủng học tại Đại học California tạiLos Angeles. Mỗi người đã viết những cuốn sách khám phá kinh nghiệm làm theo những lời dạy của Carlos Castaneda từ quan điểm nữ quyền. Nhận xét của các nhà tâm lý học về những tác phẩm như vậy cũng có nhiều ý kiến trái chiều, nhưng hầu hết mọi người trong số họ đều đảm bảo rằng chúng nên được đọc.

Vào khoảng thời gian Castaneda qua đời vào tháng 4 năm 1998, những người bạn đồng hành của anh ấy là Donner-Grau, Abelard và Patricia Partin đã thông báo cho bạn bè rằng họ sẽ rời đi trong một cuộc hành trình dài. Amalia Marquez (được biết đến với cái tên Thalia Bey) và người hướng dẫn Tensegrity Kylie Lundahl cũng rời Los Angeles. Vài tuần sau, chiếc Ford Escort màu đỏ của Partin được tìm thấy bị bỏ rơi ở Thung lũng Chết.

Luis Marquez, anh trai của Thalia Bey, đã đến cảnh sát năm 1999 vì sự mất tích của em gái mình, nhưng không thuyết phục được họ nên điều tra.

thế kỷ 21

Năm 2006, bộ xương cháy nắng của Partin được một vài người đi bộ đường dài phát hiện ở khu vực Panamint Dunes của Thung lũng Chết. Anh ta đã được xác định thông qua phân tích DNA. Cơ quan điều tra coi cái chết của Partin là vô định.

Sau khi qua đời, Carol Tiggs, một đồng nghiệp của Castaneda, đã phát biểu tại các cuộc hội thảo trên khắp thế giới, bao gồm Ontario (California) năm 1998, Sochi (Nga) năm 2015 và Merida (Yucatan) năm 2016. Tiggs có mối quan hệ lâu dài nhất với Castaneda. Đó là lý do tại sao cô ấy đại diện cho công việc của anh ấy. Hôm nay cô ấy làm cố vấn cho Cleargreen.

Nghiệm thu tác phẩm của công chúng

Mặc dù ban đầu những câu chuyện của Castaneda về những lời dạy của Don Juan làđã được đón nhận nồng nhiệt như những tác phẩm phi hư cấu về dân tộc học, những cuốn sách hiện được nhiều người coi là tiểu thuyết.

Đầu tiên với sự hỗ trợ của trình độ học vấn và Khoa Nhân chủng học tại UCLA, tác phẩm của Carlos phần lớn được đánh giá bởi những người bình duyệt. Và, ví dụ, Edmund Leach đã khen ngợi cuốn sách. Nhà nhân chủng học E. H. Spicer đã đưa ra một cái nhìn hơi hỗn hợp về những lời dạy của Don Juan, nhấn mạnh vào văn xuôi biểu cảm của Castaneda và mô tả sống động của ông về mối quan hệ với người anh hùng. Tuy nhiên, nhà phê bình lưu ý rằng các sự kiện trong cuốn sách không khớp với các tài liệu dân tộc học khác về truyền thống văn hóa Yaqui. Ông kết luận rằng không có khả năng Don Juan đã từng tham gia vào cuộc sống của nhóm này.

Trong một loạt bài báo, R. Gordon Wasson, nhà dân tộc học đã làm cho nấm thần nổi tiếng, cũng ca ngợi công việc của Castaneda, đồng thời bày tỏ nghi ngờ về tính chính xác của một số tuyên bố. Một đánh giá ban đầu chưa được công bố của nhà nhân chủng học Weston có ý nghĩa quan trọng hơn. La Barre đặt câu hỏi về tính chính xác của cuốn sách, gọi nó là giả dân tộc học thô tục một cách sâu sắc. Bài đánh giá ban đầu do The New York Times Review of Books ủy quyền, đã bị từ chối và được thay thế bằng một bài đánh giá tích cực hơn bởi một nhà nhân chủng học khác.

Các bài phê bình sau đó rất quan trọng, vì một số người cho rằng sách là bịa đặt. Bắt đầu từ năm 1976, Richard deMille đã xuất bản một loạt nhận xét cho thấy sự mâu thuẫn trong các ghi chú hiện trường của Castaneda, cũng như một số ví dụ về việc đạo văn hoàn toàn.

Sau đó, các nhà nhân chủng học chuyên về văn hóa Yaqui của Ấn Độ nhưnhư Jane Holden Kelly, đã đặt câu hỏi về tính chính xác của những cuốn sách. Những lời chỉ trích khác về công việc của Castaneda bao gồm việc thiếu hoàn toàn từ vựng hoặc thuật ngữ Yaqui cho bất kỳ trải nghiệm nào của anh ấy và việc anh ấy từ chối bảo vệ bản thân trước cáo buộc rằng anh ấy nhận bằng tiến sĩ từ Đại học California là kết quả của một trò lừa bịp.

Stephen C. Thomas lưu ý rằng Họa sĩ Muriel Thayer, trong cuốn sách Với trái tim nhân hậu: Niềm tin và nghi lễ Yaqui ở làng Pascua, đưa ra các ví dụ về từ vựng liên quan đến tâm linh: "Morea" tương đương với tiếng Tây Ban Nha brujo, "saurino" - được sử dụng để mô tả những người có năng khiếu bói toán, và "sitaka" hoặc sức mạnh tâm linh. Carlos Castaneda không bao gồm những ví dụ như vậy. Thomas cũng nói rằng thật khó tin rằng ân nhân của tác giả, một yaki tự xưng, lại không thể sử dụng những biểu cảm tự nhiên này trong suốt quá trình đào tạo. Bằng cách loại trừ những thuật ngữ vốn có như vậy khỏi dân tộc học, Castaneda đã phá hoại nghiêm khắc chân dung của mình như một thầy phù thủy tận tâm.

John Dedrick, một nhà truyền giáo Tin lành sống giữa những người da đỏ Wiqama từ năm 1940 đến năm 1979, đã nói trong bài đánh giá về Những lời dạy của Don Juan của Carlos Castaneda rằng ông mới chỉ đọc cuốn sách này và trước khi bắt đầu đọc cuốn thứ ba một phần, biết rằng tác giả và anh hùng không có trên Rio Yaqui. Và ngôn ngữ của người dân không có thuật ngữ cho bất kỳ hướng dẫn và giải thích nào mà Don Juan đã đưa cho họ.

Clement Meighan và Stephen Thomas chỉ ra rằng phần lớn các cuốn sách không mô tả nền văn hóa, với sự nhấn mạnh của nó về sự giáo dục của Công giáo và xung đột với Liên bang Mexico. họ đangchỉ ra các chuyển động quốc tế và cuộc sống của Don Juan, người được thể hiện trong sách là đi du lịch và có nhiều mối quan hệ và cư trú ở tây nam Hoa Kỳ (Arizona), bắc Mexico và Oaxaca. Người anh hùng đã được mô tả trong các cuốn sách như một pháp sư, chìm đắm trong triết lý Toltec đã mất gần hết và rõ ràng là chống Công giáo.

Một bài báo của Sandra Burton, xuất bản ngày 5 tháng 3 năm 1973, đã đưa ra một tuyên bố trần tục hơn về tầm quan trọng của những cuốn sách của Castaneda. Nó nói rằng không thể hiểu rằng họ là nhân học, một tường thuật cụ thể và trung thực về một khía cạnh của văn hóa Ấn Độ Mexico, bằng chứng là lời nói và hành động của một người - một pháp sư tên là Juan Matus, điều đó là không thể. Bằng chứng này phụ thuộc vào thẩm quyền của người anh hùng với tư cách là một sinh vật, và những lời dạy của Don Carlos Castaneda như những bài học của nhân chứng. Tuy nhiên, ngoài kinh sách, không có bằng chứng nào cho thấy Huang thực sự đã làm tất cả những gì người đọc biết.

David Silverman cũng đã viết các bài đánh giá về sách của Carlos Castaneda. Nhà phê bình nhìn thấy giá trị trong các tác phẩm, thậm chí coi chúng là hư cấu. Trong Reading Castaneda, ông mô tả sự lừa dối dường như là một sự phê phán đối với nghiên cứu thực địa nhân chủng học nói chung, một lĩnh vực chủ yếu dựa vào kinh nghiệm cá nhân và nhất thiết phải nhìn các nền văn hóa khác qua lăng kính. Theo Silverman, không chỉ những mô tả về các chuyến đi của chim đậu mà còn cả nhân vật hư cấu nhằm gây nghi ngờ cho các tác phẩm nhân học khác.

Donald Viv trích lời một nhà văn để giải thích vấn đề giữa người trong cuộc và người ngoài cuộc vì chúng liên quan đến những trải nghiệm thần bí, nhận biếttrong khi bản chất hư cấu của tất cả các cuốn sách của Carlos Castaneda theo thứ tự.