Bài thơ "Người da đen", Yesenin. Phân tích linh hồn của một thế hệ

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Trong số tháng 1 của tạp chí Novy Mir năm 1926, mộttuyệt đẹp

ấn phẩm: “S. Yesenin. "Người da đen". Nội dung của bài thơ đã gây ấn tượng đặc biệt mạnh mẽ trong bối cảnh cái chết bi thảm gần đây của một nhà thơ trẻ (như bạn đã biết, vào ngày 28 tháng 12 năm 1925, Yesenin được tìm thấy đã chết trong khách sạn Angleterre ở Leningrad). Người đương thời coi tác phẩm này như một lời tự thú đền tội của một “nhà thơ tai tiếng”. Và quả thật, đàn lia Nga đã không biết tự kết tội mình một cách nhẫn tâm và đau đớn như trong tác phẩm này. Đây là bản tóm tắt về nó.

"Người đàn ông áo đen": Yesenin một mình với chính mình

Bài thơ mở đầu bằng một lời kêu gọi mà nhà thơ sẽ lặp lại trong bài thơ sắp chết của mình: “Bạn ơi, bạn của tôi,” người anh hùng trữ tình bắt đầu thú nhận, “Tôi rất, rất ốm…”. Chúng tôi hiểu rằng chúng tôi đang nói về sự đau khổ về tinh thần. Hình ảnh ẩn dụ mang tính biểu cảm: cái đầu được so sánh với một con chim đang bay đi, “Cô ấy đã có chân trên cổ / không còn có thể lù lù”. Điều gì đang xảy ra? Đang lúc chứng mất ngủ dày vò, Hắc y nhân thần bí đến bên anh hùng, ngồi ở trên giường. Yesenin (một phân tích về các nguồn sáng tác của bài thơ đã xác nhận điều này) ở một mức độ nào đó hấp dẫn Mozart và Salieri của Pushkin. Vào đêm trước khi ông qua đời, nhà soạn nhạc vĩ đại cũng nhìn thấy một người đàn ông da đen nham hiểm. Tuy nhiên, Yesenin diễn giải con số này theo một cách hoàn toàn khác. Người da đen là bản ngã thay thế của nhà thơ, cái "tôi" khác của anh ta. Điều gì làm khổ người anh hùng trữ tình xấu Người da đen?

Yesenin: phân tích thế giới nội tâm của nhà thơ trước ngày tự sát

Trong khổ thơ thứ ba của bài thơ, hình ảnh một cuốn sách hiện lên, trong đó tất cả cuộc sống của con người được miêu tả đến từng chi tiết nhỏ nhất. Trong Kinh thánh, trong sách Khải huyền của nhà thần học John có nói rằng, khi đọc Sách Sự sống, Đức Chúa Trời phán xét mỗi người tùy theo việc làm của họ. Những lá thư trên tay của Người đàn ông áo đen của Yesenin chứng tỏ rằng ma quỷ cũng đang theo sát số phận của con người. Đúng vậy, những ghi chép của anh ấy không có lịch sử chi tiết về tính cách, mà chỉ là một bản tóm tắt ngắn gọn về nó. Người đàn ông da đen (Yesenin nhấn mạnh điều này) đã chọn tất cả những gì kém hấp dẫn và xấu xa nhất. Ông nói về "một tên lưu manh và một kẻ ăn hiếp", về một nhà thám hiểm "của thương hiệu cao nhất", về một "nhà thơ duyên dáng" với "sức mạnh nắm bắt". Ông cho rằng hạnh phúc chỉ là "sự nhếch nhác của trí óc và đôi bàn tay", cho dù chúng mang đến "nhiều dằn vặt … tan vỡ / Và những cử chỉ lừa dối." Ở đây, điều đáng nói là lý thuyết mới mẻ được phát triển trong các thế kỷ suy tàn của đầu thế kỷ 20, về sứ mệnh đặc biệt của ngôn ngữ ký hiệu, mà Yesenin là một tín đồ, và “nữ hoàng” của đó là vũ công vĩ đại Isadora Duncan. Cuộc hôn nhân với nàng thật ngắn ngủi và không mang lại phúc lành cho nhà thơ. "Để tỏ ra tươi cười vàđơn giản”vào thời điểm trái tim bị xé nát bởi khao khát, anh phải làm điều đó không chỉ theo yêu cầu của thời trang thịnh hành bấy giờ. Chỉ bằng cách này, nhà thơ mới có thể che giấu mình trong bóng tối của sự vô vọng sắp xảy ra, không chỉ kết nối với những mâu thuẫn nội tại của nhân cách, mà còn với sự khủng khiếp của chủ nghĩa Bolshevism ở Nga.

Điều gì nằm dưới đáy tâm hồn?

Ở khổ thứ chín của bài thơ, ta thấy người anh hùng trữ tình từ chối lời qua tiếng lại với kẻ đột nhập, anh ta vẫn muốn lật tẩy câu chuyện khủng khiếp mà Người da đen đang dẫn dắt. Yesenin vẫn không chấp nhận việc phân tích những rắc rối hàng ngày của "kẻ lừa đảo và tên trộm" "đạo đức" nào đó như một nghiên cứu về cuộc sống của chính mình, ông chống lại điều này. Tuy nhiên, bản thân anh cũng hiểu rằng điều đó là vô ích. Nhà thơ trách ông khách da đen dám xâm phạm vực sâu và lấy một thứ gì đó từ tận đáy lòng, vì ông ta “không có công… lặn lội”. Dòng này đề cập đến tác phẩm của nhà thơ Pháp Alfred Musset, người trong Đêm tháng mười hai sử dụng hình ảnh một người thợ lặn lang thang dọc theo "vực thẳm của sự lãng quên". Cấu trúc ngữ pháp (“dịch vụ lặn”) thu hút sự yêu thích về hình thái học của Mayakovsky, người đã mạnh dạn phá vỡ các hình thức đã được thiết lập trong ngôn ngữ theo một cách tương lai.

Một ở cửa sổ

Hình ảnh ngã tư ban đêm trong khổ thơ thứ 12 gợi nhớ đến biểu tượng cây thánh giá của Cơ đốc giáo, kết nối mọi hướng không gian và thời gian, đồng thời chứa đựng ý tưởng ngoại giáo coi ngã tư là nơi diễn ra những âm mưu ô uế và bùa chú. Cả hai biểu tượng này đã được tiếp thu bởi thanh niên nông dân đáng ấn tượng Sergei Yesenin từ thời thơ ấu. Bài thơ "Người da đen"kết hợp hai truyền thống đối lập, đó là lý do tại sao nỗi sợ hãi và dằn vặt của người anh hùng trữ tình có được một nội hàm siêu hình toàn cầu. Anh ấy “một mình bên cửa sổ” … Từ “cửa sổ” được kết nối từ nguyên trong tiếng Nga với từ “mắt”. Đây là con mắt của túp lều, qua đó ánh sáng chiếu vào nó. Cửa sổ ban đêm giống như một tấm gương, nơi mọi người nhìn thấy hình ảnh phản chiếu của chính mình. Vì vậy, trong bài thơ có một gợi ý về người đàn ông da đen này thực sự là ai. Giờ đây, lời chế giễu của người khách đêm có một giọng điệu cụ thể hơn: chúng ta đang nói về một nhà thơ sinh ra “có lẽ ở Ryazan” (Yesenin sinh ra ở đó), về một cậu bé nông dân tóc đẹp “có đôi mắt xanh” …

Giết một con doppelgänger

Không thể kìm chế được cơn thịnh nộ và tức giận của mình, anh hùng trữ tình cố gắng phá hủy con kép chết tiệt, ném một cây gậy vào người anh ta. Cử chỉ này - ném thứ gì đó vào con quỷ đang mơ - được tìm thấy nhiều hơn một lần trong các tác phẩm văn học của các tác giả Nga và nước ngoài. Sau đó, Người đàn ông áo đen biến mất. Yesenin (một bài phân tích ngụ ngôn về vụ giết người đôi trong văn học thế giới đã chứng minh điều này) đang cố gắng bảo vệ bản thân khỏi sự bức hại của cái "tôi" khác của mình. Nhưng một cái kết như vậy luôn gắn liền với việc tự sát.

Nhà thơ đứng một mình trước gương vỡ lại xuất hiện trong khổ thơ cuối cùng của tác phẩm. Tính biểu tượng của tấm gương, như một vật dẫn đường đến những thế giới khác, dẫn một người rời xa thực tế vào một thế giới ma quỷ lừa dối, làm tăng thêm phần cuối u ám và ý nghĩa của bài thơ.

Requiem for Hope

Rất khó, gần như là không thể, tự đánh đổi bản thâncon mắt của một lượng lớn khán giả, như Yesenin làm. Sự chân thành đáng kinh ngạc của anh ấy, khi anh ấy bộc lộ nỗi đau của mình với thế giới, khiến cho lời thú nhận trở thành sự phản ánh về sự suy sụp tinh thần của tất cả những người cùng thời với Yesenin. Không phải ngẫu nhiên mà nhà văn Veniamin Levin, người quen biết nhà thơ, lại nói đến Người da đen như một thẩm phán điều tra "về các vụ việc của cả thế hệ chúng tôi", người có nhiều "suy nghĩ và kế hoạch cao đẹp nhất." Levin lưu ý rằng theo nghĩa này, gánh nặng tình nguyện của Yesenin phần nào giống với sự hy sinh của Chúa Giê-su Christ, người đã "mang lấy những bệnh tật" trên mình và mang tất cả "bệnh tật" của con người.