Georges Bataille: tiểu sử, sự sáng tạo

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Georges Bataille là nhà triết học và nhà văn nổi tiếng người Pháp. Công khai tôn trọng niềm tin cánh tả. Trong các tác phẩm của mình, ông đã tham gia vào việc nghiên cứu các khía cạnh phi lý của đời sống công cộng. Nhiều tác phẩm của ông có mô tả về những cảnh khiêu dâm, báng bổ và sự cám dỗ của cái ác, như nhiều nhà phê bình đã viết.

Tiểu sử của triết gia

Georges Bataille sinh năm 1897 tại Auvergne thuộc Pháp. Đây là một thị trấn thuộc tỉnh ở phía nam của đất nước. Năm 1914, ông chính thức trở thành một người Công giáo, chuẩn bị cho sự nghiệp thiêng liêng của mình, nhưng nhanh chóng hoàn toàn vỡ mộng với tôn giáo.

Thay vì trở thành một linh mục, vào năm 1918, Georges Bataille vào Trường Quốc gia về Điều lệ, có trụ sở tại Paris. Ở đó anh ấy được học cao hơn.

Bắt đầu làm việc tại Thư viện Quốc gia với tư cách là người phụ trách. Người hùng trong bài báo của chúng tôi đã sống nhiều năm tại nơi này.

Một giai đoạn quan trọng trong cuộc đời ông là làm quen và tiếp xúc gần gũi với nhà triết học hiện sinh người Nga Lev Shestov, người đã di cư sang Pháp sau Cách mạng Tháng Mười. Vào những năm 1920, Georges Bataille là thành viên của Vòng tròn Cộng sản Dân chủ do Boris Souvarine cộng sản Pháp và người chống chủ nghĩa Stalin thành lập.

Tìm lại chính mình

Bataille đã tham gia vào nhiềuxã hội và vòng kết nối. Ví dụ, từ năm 1931, ông là thành viên của nhóm nghiên cứu lịch sử các tôn giáo, được thành lập bởi người Pháp gốc Nga Alexander Koyret tại Trường Nghiên cứu Cao cấp.

Trong những năm 1930, nhà triết học và nhà văn người Pháp Georges Bataille đã tham gia các cuộc hội thảo của cháu trai Wassily Kandinsky, nhà triết học tân Hegel, Alexander Kozheva.

Năm 1935, Bataille bắt đầu quan tâm đến nghiên cứu của một nhóm phân tâm học do một trong những người sáng lập phân tâm học, triết gia và nhà phân tâm học Jean Lacan đứng đầu.

Cũng trong những năm đó, anh ấy đã tham gia phong trào "Phản công", thậm chí còn là một trong những người tổ chức phong trào này. Nó tập hợp những trí thức cánh tả với nhiều định hướng sáng tạo khác nhau. Sau đó, người hùng trong bài báo của chúng tôi thậm chí còn bị buộc tội có tình cảm thân phát xít. "Phản công" tan rã vào năm 1936.

Acephalus

Vào năm 1937, Bataille bị mê hoặc bởi những ý tưởng về sự hy sinh của con người. Đó là thời điểm anh thành lập một hội kín có tên là Acephalus. Một người đàn ông không đầu đã trở thành biểu tượng của anh ấy.

Theo truyền thuyết, tính xác thực không thể xác lập, Bataille cùng với các thành viên khác của xã hội đã tự nguyện đồng ý hy sinh như một lễ khánh thành. Người ta cho rằng một trong những thành viên của hội kín sẽ trở thành đao phủ. Anh ta đã được đề nghị bồi thường, nhưng không ai trong số các thành viên của hội "Acephal" đồng ý với điều này. Trước khi Thế chiến II bùng nổ, xã hội tan rã.

Năm 1937, Bataille tổ chức Trường Cao đẳng Xã hội học. Trong việc này, ông đã được một nhà văn và một nhà dân tộc học giúp đỡMichel Leiris và nhà triết học và xã hội học Roger Caillois. Họ dành công sức nghiên cứu để phát triển một xã hội học về sự thiêng liêng, chủ yếu là giải quyết những sự thật phi lý của đời sống xã hội.

Đời tư

Bataille đã kết hôn hai lần. Người được chọn đầu tiên của anh là nữ diễn viên Sylvia Macles. Họ kết hôn vào năm 1928. Sau 6 năm họ chia tay, Macles vào thời điểm đó được một trong những cộng sự của Bataille, Lacan, mang đi. Điều thú vị là họ chính thức đệ đơn ly hôn chỉ 12 năm sau khi chia tay. Tất cả thời gian này Maclès hẹn hò với Lacan, và Bataille hẹn hò với Colette Pegno, người đã qua đời năm 1938.

Vào năm 1946, người hùng trong bài báo của chúng ta cuối cùng đã ly hôn với người vợ đầu tiên của mình để gắn kết mối quan hệ với Công nương Diana Kochubey. Hai năm sau, con gái Julie của họ chào đời.

Georges Bataille qua đời tại Paris năm 1962. Ông ấy 64 tuổi.

Creativity Bataille

Trong tác phẩm của mình, Bataille đã đề cập đến nhiều khía cạnh khác nhau. Đó là chủ nghĩa thần bí, thơ ca, triết học, kinh tế học, các vấn đề của eros và nghệ thuật. Ông thường xuất bản các tác phẩm dưới các bút danh, một số tác phẩm đã bị cấm trong nhiều năm.

Điều đáng chú ý là hầu hết những nhân vật lỗi lạc đương thời đều không để ý đến anh, thậm chí có người còn khinh thường anh. Ví dụ, Sartre bị buộc tội bảo vệ thuyết thần bí. Sau này, tác phẩm của ông có ảnh hưởng đáng kể đến nhiều triết gia đương thời: Jacques Derrida, Michel Foucault, Philippe Sollers. Ảnh hưởng của ông đặc biệt được cảm nhận trong các tác phẩm của nhà triết học hậu hiện đại JeanBaudrillard.

Thời trẻ, Bataille không thích chủ nghĩa siêu thực được lâu. Ông rất ấn tượng về các tác phẩm của Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Marquis de Sade. Khi viết sách, Georges Bataille đã sử dụng các tài liệu thu thập được từ nhiều nguồn khác nhau. Đã áp dụng nhiều phương pháp nghị luận khác nhau trong công việc của mình.

Một ví dụ nổi bật là cuốn tiểu thuyết được viết bởi Georges Bataille vào năm 1928. Lịch sử của Mắt đã được xuất bản dưới bút danh Chúa Nhớ lại. Ban đầu, tác phẩm này bị nhiều người cho là khiêu dâm. Các nhà nghiên cứu đã dần dần tiếp cận được ý nghĩa thực sự và tầm quan trọng của công việc này. Chỉ sau một thời gian, họ đã khám phá ra được chiều sâu triết học và cảm xúc có trong cuốn tiểu thuyết do Georges Bataille viết. "The Eye's Story" đi sâu hơn bất kỳ ai có thể tưởng tượng.

Hình ảnh trong tác phẩm này được xây dựng trên một danh sách toàn bộ các phép ẩn dụ ám chỉ các cấu trúc triết học. Đây là mắt, mặt trời, trứng, các cơ quan, trái đất.

Năm 2004, đạo diễn người Mỹ Andrew McElhiney thậm chí còn quay "The Story of the Eye". Bộ phim không có nhiều điểm chung với cốt truyện của cuốn tiểu thuyết, các nhà phê bình gọi nó là một ngôi nhà nghệ thuật với các yếu tố khiêu dâm.

Mẹ tôi

Một cuốn tiểu thuyết nổi tiếng khác của Bataille là "Màu xanh của thiên đường". Nó ghi nhận các khuynh hướng chính trị và nhu cầu. Cũng như âm bội cá nhân và tự truyện.

Tiểu thuyết "Mẹ tôi" được xuất bản năm 1966. Trong đó, tác giả khám phá những khía cạnh u ám, và thường bị đẩy lùi trong tâm hồn sâu thẳm của con người, khi một trong những phương tiện của nhiệm vụ tôn giáophục vụ cho sự đồi bại. Bataille thường đề cập đến những trải nghiệm thần bí.

Thuyết Tôn giáo.

Gặp gỡ trong tác phẩm của mình và tác phẩm triết học độc quyền. Mặc dù bản thân ông thường từ chối coi mình là một triết gia. Những tuyên bố của ông thường bao trùm chủ nghĩa thần bí vô thần.

Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Bataille, dưới ảnh hưởng của Hegel và Nietzsche, đã viết "The Atheology Sum". Điều này trở thành một ám chỉ đến "Tổng luận thần học", được viết bởi Thomas Aquinas.

Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất thời hậu chiến của ông là cuốn tiểu thuyết "The Cursed Share".