Vladimir Propp là một nhà văn học dân gian người Nga. Nguồn gốc lịch sử của truyện cổ tích. Sử thi anh hùng Nga

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Vladimir Propp là nhà khoa học, nhà nghiên cứu truyện dân gian nổi tiếng của Nga. Ông là tác giả của những tác phẩm độc đáo về ngữ văn. Các nhà nghiên cứu hiện đại coi ông là người sáng lập ra lý thuyết văn bản.

Cha mẹ của nhà văn học

Vladimir Propp là một người gốc Petersburger, ông sinh vào tháng 4 năm 1895. Tên thật của anh ta là German Voldemar. Cha của ông là một nông dân giàu có từ vùng Volga, một người gốc ở vùng Volgograd. Về trình độ học vấn, ông là một nhà ngữ văn, một chuyên gia về văn học Nga và Đức. Tốt nghiệp Đại học Petrograd.

Cha Propp đã dạy tiếng Đức cho sinh viên ở các trường đại học St. Petersburg. Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu, anh ấy tham gia trực tiếp vào nó, làm y tá và là người anh của lòng thương xót.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Sau Cách mạng Tháng Mười, gia đình tạm thời chuyển đến sống trong một trang trại. Tuy nhiên, Vladimir Propp chỉ đến thăm cha mẹ mình một vài lần. Năm 1919, cha ông qua đời sau một thời gian dài bệnh tật. Vladimir đến dự đám tang, và sau đó ở lại một thời gian để làm việc trên mảnh đất của chính trang trại. Không tìm thấy mình trong lao động nông dân, anh ta đã nhận được một công việc như một giáo viên trường học ở làng Goly Karamysh,cách trang trại 70 km. Bây giờ nó là thành phố Krasnoarmeysk trong vùng Saratov. Nhưng ngay sau đó, Vladimir Propp đã trở lại Leningrad.

Năm 1929, gia đình Propp bị giải tán. Tất cả tài sản, người chủ chính lúc đó là mẹ - Anna Fridrikhovna, đã được chuyển đến trang trại tập thể của Stalin theo một tối hậu thư.

Công việc giảng dạy

Năm 1932, Propp đến làm việc tại Đại học Leningrad, sau 5 năm ông trở thành phó giáo sư và năm 1938 là giáo sư. Làm việc tại thời điểm này tại Khoa Ngữ văn Romano-Đức, Văn học Dân gian và Văn học Nga. Từ năm 1963 đến năm 1964, ông là Trưởng phòng lâm thời. Ông cũng đã giảng dạy tại Khoa Lịch sử trong khoảng ba năm, các bài giảng của ông là một thành công tại Khoa Dân tộc học và Nhân học.

Hình thái của một câu chuyện cổ tích

Vladimir Propp tham gia môn ngữ văn Nga với tư cách là tác giả của một tác phẩm văn học. Hình thái học của một câu chuyện cổ tích được xuất bản năm 1928. Trong đó, tác giả xem xét chi tiết cấu trúc của một tác phẩm huyền huyễn. Đây có lẽ là nghiên cứu phổ biến nhất về văn học dân gian Nga trong thế kỷ 20. Trong công việc của mình, Propp phân tách câu chuyện thành các phần thành phần của nó và khám phá mối quan hệ của từng người trong số chúng với nhau. Nghiên cứu nghệ thuật dân gian, anh ghi nhận sự hiện diện trong truyện cổ tích với những giá trị không đổi và biến đổi, những giá trị trước đây bao gồm các chức năng vốn có của các nhân vật chính, cũng như trình tự thực hiện chúng.

Vladimir Propp đang muốn nói gì trong tác phẩm của mình? "Hình thái của một câu chuyện cổ tích" hình thành một số quy định cơ bản. Đầu tiên, các thành phần chính được hình thành bởi các nguyên tố vĩnh viễn. Chúng đóng vai trò là các chức năng cho các tác nhân. Thứ hai, số lượng các chức năng như vậy trong một câu chuyện cổ tích bị giới hạn nghiêm ngặt. Thứ ba, chúng đều phát triển theo trình tự giống nhau. Đúng vậy, khuôn mẫu như vậy chỉ có trong các tác phẩm văn học dân gian, còn các tác phẩm hiện đại thì không theo nó. Thứ tư, truyện cổ tích cùng loại về cấu trúc. Vladimir Yakovlevich Propp đề cập đến các biến số và phương pháp mà các hàm được thực hiện. Cũng như kiểu ngôn ngữ và thuộc tính ký tự.

Chức năng của truyện cổ tích

Vladimir Yakovlevich Propp lập luận rằng các chức năng của truyện cổ tích cuối cùng tạo thành một bố cục duy nhất, cốt lõi cho toàn bộ thể loại. Chỉ có các chi tiết của các âm mưu là khác nhau. Là kết quả của công việc khổng lồ, Propp xác định được 31 chức năng. Tất cả chúng đều có mặt trong truyện dân gian Nga. Hầu hết chúng được sắp xếp theo cặp, ví dụ, một điều cấm luôn đối lập với sự vi phạm của nó, đấu tranh là chiến thắng, và sau cuộc đàn áp, sự cứu rỗi hạnh phúc là bắt buộc.

Số lượng nhân vật trong truyện cổ tích Nga cũng có hạn. Luôn có không quá 7. Propp đề cập đến họ là nhân vật chính, kẻ gây hại (mã phản mã của hắn), người gửi, người hiến tặng, trợ lý của nhân vật chính, công chúa và anh hùng giả. Xem xét tất cả các yếu tố này, chúng tôi kết thúc vớimột tác phẩm kinh điển đã có tên - truyện cổ tích Nga. Propp khẳng định tất cả đều là biến thể của câu chuyện cổ tích.

Truyện cổ tích

Năm 1946, nhà xuất bản Leningrad xuất bản một cuốn sách khác của Propp - "Nguồn gốc lịch sử của một câu chuyện cổ tích". Trong đó, ông đề cập chi tiết đến giả thuyết do nhà dân tộc học người Pháp cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Emile Nurri, bày tỏ. Theo bà, trong các câu chuyện dân gian thường có đề cập đến việc thực hiện các thánh lễ mà nhân vật chính phải chịu, hay nói cách khác là nhập môn. Cấu trúc của hầu hết các câu chuyện dân gian Nga đều có cùng một nhân vật.

Ngoài ra, phân tích "Nguồn gốc lịch sử của một câu chuyện cổ tích, Propp xem xét ý nghĩa của tiền đề, tìm kiếm tài liệu tham khảo về các thể chế xã hội của quá khứ trong các tác phẩm, tìm thấy sự suy nghĩ lại về nhiều nghi lễ", nhà văn học dân gian Nga lưu ý rằng nhiệm vụ chính là thiết lập những gì mà các nghi lễ được mô tả trong câu chuyện cổ tích đề cập đến một giai đoạn cụ thể trong sự phát triển của xã hội, hoặc chúng không gắn với một giai đoạn lịch sử cụ thể.

Ví dụ về sự bắt đầu

Một ví dụ cổ điển mà Propp đưa ra là khởi đầu vật tổ. Họ hoàn toàn không thể tiếp cận với phụ nữ, nhưng đồng thời, trong truyện cổ tích Nga, một cuộc khởi đầu như vậy xảy ra với Baba Yaga, một phù thủy già, một trong những nhân vật tiêu cực chính trong văn học dân gian. Như vậy, nhân vật này phù hợp với giả thuyết về nguồn gốc nghi lễ của truyện cổ tích Nga. Baba Yaga trong trường hợp này hoạt động như một anh hùng khởi xướng.

Propp kết luận rằngkhông có thời kỳ lịch sử hay văn hóa cụ thể trong truyện cổ tích. Phong cách và chu kỳ trong nghệ thuật dân gian không ngừng va chạm và trộn lẫn với nhau. Đồng thời, chỉ những khuôn mẫu hành vi cổ điển có thể có trong nhiều thời đại lịch sử mới được lưu giữ.

Bằng chứng là truyện cổ tích bắt nguồn từ truyền khẩu, được truyền miệng trong các nghi lễ nhập môn, là động cơ và chức năng của các nhân vật giống hệt nhau trong các nền văn hóa của các dân tộc hoàn toàn khác nhau, thường sống cách nhau hàng nghìn km khác.

Bên cạnh đó, Propp trích dẫn dữ liệu dân tộc học làm bằng chứng. Ông cũng có một mối quan hệ trực tiếp với khoa học này. Ông chứng minh rằng những câu chuyện truyền miệng được truyền từ cha sang con cuối cùng đã hình thành như thế nào trong những câu chuyện mà chúng ta biết rõ. Như vậy, trên cơ sở những ý kiến này, ông đã đi đến kết luận về sự thống nhất về nguồn gốc của mọi truyện cổ tích giữa các dân tộc trên thế giới. Truyện cổ tích dân gian Nga là một ví dụ nổi bật cho kết luận này.

Một công việc quan trọng khác để hiểu ý nghĩa của Propp trong ngôn ngữ học Nga là "Ngày lễ của nông dân Nga". Trong chuyên khảo này, tác giả khám phá hầu hết các ngày lễ, phong tục và tín ngưỡng của người Slav, đi đến kết luận rằng hầu hết tất cả đều có tính chất nông nghiệp.

Sử thi anh hùng

Năm 1955, Propp xuất bản một chuyên khảo có tựa đề "Sử thi anh hùng Nga". Đây là một nghiên cứu rất thú vị và độc đáo, tuy nhiên, sau năm 1958 đã không được công bố trong một thời gian dài.tái bản. Tác phẩm chỉ được ra mắt với nhiều độc giả vào những năm 2000. Đây là một trong những tác phẩm lớn nhất của tác giả về khối lượng. Hơn nữa, các nhà phê bình ghi nhận không chỉ ý nghĩa khoa học mà còn cả ý nghĩa đạo đức của nó. Nó có liên quan vào thời điểm đó và nó vẫn giữ nguyên cho đến ngày nay.

"Sử thi anh hùng Nga" là so sánh những nét đặc sắc của sử thi các thời đại khác nhau, phân tích chi tiết các sử thi. Kết quả là, tác giả đi đến kết luận rằng cơ sở của những tác phẩm đó là cuộc đấu tranh cho lý tưởng tinh thần của chính con người. Đặc điểm nổi bật của các tác phẩm sử thi là sự bão hòa của chúng với tinh thần yêu nước và động cơ giáo dục.

Các tác giả từ nhân dân đầu tư vào các tác phẩm sử thi điều quan trọng nhất - đạo đức, sử thi dân gian. Đây là sự phản ánh trực tiếp ý thức đạo đức của xã hội mà nó được tạo ra. Propp khẳng định rằng nền tảng của sử thi Nga không phải ở nước ngoài, mà chỉ là những câu chuyện và truyền thuyết trong nước.

Một đặc điểm quan trọng khác của sử thi anh hùng là chất thơ của nó. Nhờ cô, các tác phẩm được người nghe và độc giả ở bất kỳ trình độ học vấn nào cảm nhận được. Theo nghĩa rộng, đối với nhân dân, sử thi là một bộ phận hợp thành trong lịch sử của nó. Sử thi thể hiện những trải nghiệm nội tâm của con người, khát vọng sống tự do, độc lập và hạnh phúc của họ.

Chuyên khảo củaPropp cho phép bạn làm quen chi tiết với các tác phẩm sử thi, bắt đầu từ thời cổ đại. Tất cả những điểm khó hiểu đều được giải thích chi tiết tại đây.

Tác phẩm chính

Ngoài những điều trên, trong số các tác phẩm chính của Vladimir ProppCác học giả-nhà nghiên cứu văn học nêu bật cuốn chuyên khảo "Truyện cổ tích Nga", chỉ được xuất bản vào năm 1984, một thập kỷ rưỡi sau khi tác giả qua đời.

Cũng cần lưu ý đến tác phẩm "Văn học dân gian và hiện thực", đăng trên tạp chí "Khoa học" năm 1989 và xuất bản năm 1999 tại nhà xuất bản "Mê cung" của thủ đô. Ngoài ra, còn xuất bản ấn phẩm "Những vấn đề hài và tiếng cười. Nghi lễ cười trong dân gian". Tác phẩm này cung cấp một phân tích chi tiết và kỹ lưỡng về câu chuyện của Nesmeyan với cách giải thích văn học bất ngờ.

Cuối đời

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - nhà ngữ văn học, tiến sĩ khoa học xuất sắc, người đã làm được nhiều việc trong đời và vẫn được coi là nhà nghiên cứu lớn nhất và có thẩm quyền nhất về truyện cổ tích Nga. Các tác phẩm và sách chuyên khảo của ông được tổ chức trong các trường đại học, các nhà phê bình văn học lấy chúng làm cơ sở để tạo ra các nghiên cứu và luận văn của riêng mình. Vladimir Propp đã sống cả đời ở Leningrad. Ông qua đời tại thành phố Neva vào ngày 22 tháng 8 năm 1970 ở tuổi 75. Sau bản thân, ông đã để lại cho học trò và những người đi sau biết bao người vẫn luôn trân trọng và ghi nhớ công lao của ông. Trong số họ: Cherednikova, Shakhnovich và Becker.