Cầu nguyện là một thể loại trong lời bài hát của Lermontov. Sáng tạo Lermontov. Sự độc đáo của lời bài hát của Lermontov

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Đã sang năm 2014, giới văn học kỷ niệm 200 năm ngày sinh của nhà thơ, nhà văn xuôi Nga vĩ đại - Mikhail Yuryevich Lermontov. Ông chắc chắn là một nhân vật mang tính biểu tượng trong văn học Nga. Tác phẩm phong phú của ông, được tạo ra trong một cuộc đời ngắn ngủi, đã có ảnh hưởng đáng kể đến các nhà thơ và nhà văn Nga nổi tiếng khác của cả thế kỷ 19 và 20. Ở đây chúng ta sẽ xem xét các động cơ chính trong tác phẩm của Lermontov, và cũng nói về tính độc đáo của lời bài hát của nhà thơ.

Về nguồn gốc của gia đình Lermontov và sự nuôi dạy của nhà thơ

Trước khi chúng ta bắt đầu xem xét tác phẩm của Mikhail Yurievich, cần viết một vài câu về nơi đến từ nhà thơ ở Nga vào đầu thế kỷ 19 với một cái họ khác thường đối với người Nga lúc bấy giờ. Vì vậy, rất có thể, tổ tiên của Lermontov đến từ Scotland và truy nguồn gốc của họ từ Thomas Lermontov, huyền thoại người Celtic sống ở Scotland vào thế kỷ 13. Nhìn về phía trước, chúng tôi chỉ ra một chi tiết thú vị: nhà thơ vĩ đại người Anh George Byron, rất được Lermontov kính trọng, cũng tự coi mình là hậu duệ của Thomas Lermontov, do một trong những tổ tiên của Byron đã kết hôn với một phụ nữ thuộc gia đình Lermontov. Vì vậy, vào đầu thế kỷ 17, một trong những đại diện của họ này đã bị bắt giam ở Nga, tham gia nghĩa vụ quân sự, chuyển sang Chính thống giáo và trở thành tổ tiên của họ Nga Lermontov. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là bản thân Mikhail Yurievich ban đầu gắn họ của mình với Francisco Gomez Lerma, một chính khách người Tây Ban Nha vào thế kỷ 16. Điều này được phản ánh trong bộ phim truyền hình Người Tây Ban Nha do Lermontov viết. Nhưng nhà thơ đã dành những dòng từ bài thơ "Mong muốn" cho cội nguồn Scotland của mình. Tuổi thơ của Lermontov trôi qua trong điền trang Tarkhany của tỉnh Penza. Nhà thơ chủ yếu được nuôi dưỡng bởi bà của ông, Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, người đã yêu cháu trai mình đến phát điên. Cô bé Misha không được phân biệt bằng sức khỏe tốt và bị bệnh scrofula. Do sức khỏe yếu và căn bệnh quái ác này, Misha không thể trải qua tuổi thơ của mình như nhiều bạn bè cùng trang lứa đã trải qua, và do đó trí tưởng tượng của chính mình đã trở thành "món đồ chơi" chính đối với cậu. Nhưng không một ai trong số những người xung quanh và những người thân thậm chí còn để ý đến trạng thái nội tâm của nhà thơ, hay những giấc mơ của anh ta và lang thang trong “thế giới của riêng anh, những thế giới khác”. Sau đó, Misha cảm thấy trong chính mình những nỗi cô đơn, u ám và - về phía những người khác - là sự hiểu lầm sẽ đi cùng anh ta trong suốt phần còn lại của cuộc đời.

Di sản văn học của Lermontov

Sáng tạoCon đường của Lermontov, giống như cuộc đời của ông, rất ngắn, nhưng vô cùng hữu ích. Tất cả các hoạt động văn học có ý thức của ông - từ cậu học sinh đầu tiên cố gắng viết văn đến việc viết ra đỉnh cao của văn xuôi, cuốn tiểu thuyết "Một người hùng của thời đại chúng ta" - kéo dài hơn mười hai năm. Và trong thời gian này, nhà thơ Lermontov đã viết được hơn bốn trăm bài thơ, khoảng ba mươi bài thơ và sáu bộ phim truyền hình, và nhà văn xuôi Lermontov cũng đã viết ba cuốn tiểu thuyết. Các nhà nghiên cứu thường chia tất cả các công việc của nhà văn thành hai thời kỳ: giai đoạn đầu và giai đoạn trưởng thành. Ranh giới giữa các giai đoạn này thường là nửa cuối năm 1835 và nửa đầu năm 1836. Nhưng hãy nhớ rằng trong suốt sự nghiệp của mình, Lermontov vẫn trung thành với những ý tưởng, nguyên tắc văn học và cuộc sống của mình, những nguyên tắc được hình thành ngay từ giai đoạn đầu của quá trình hình thành một nhà thơ, một con người. Hai nhà thơ lớn: Pushkin và Byron, có vai trò quyết định đối với sự phát triển sáng tạo của Mikhail Yurievich. Đặc trưng cho các bài thơ của Byron, sức hấp dẫn đối với chủ nghĩa cá nhân lãng mạn, đối với việc miêu tả những đam mê tinh thần sâu sắc nhất, đến cách diễn đạt trữ tình, đối với kiểu anh hùng xung đột với những người xung quanh anh ta, và đôi khi với toàn bộ xã hội, được thể hiện một cách đặc biệt rõ ràng. trong lời bài hát đầu tiên của nhà thơ. Nhưng nhà thơ Lermontov vẫn vượt qua ảnh hưởng của Byron đối với tác phẩm của mình, điều mà ông viết về trong câu thơ “Không, tôi không phải là Byron, tôi khác…”, trong khi Pushkin đã và vẫn là một dấu mốc văn học bất biến trong suốt cuộc đời ông. Và nếu ban đầu Lermontov trực tiếp bắt chước Pushkin, thì đã ở giai đoạn trưởng thành củasáng tạo, ông bắt đầu phát triển các ý tưởng và truyền thống của Pushkin một cách nhất quán, đôi khi như thể tham gia vào một cuộc luận chiến sáng tạo nào đó với ông. Trong tác phẩm sau này của mình, Lermontov, chúng ta thấy, hoàn toàn thất vọng về cuộc sống, anh ta đã không còn miêu tả thế giới nội tâm của mình như một thứ gì đó đặc biệt, mà ngược lại, bắt đầu chuyển sang những cảm xúc bình thường. Tuy nhiên, anh đã không giải quyết được câu hỏi muôn thuở đã dày vò tâm hồn anh từ thuở thiếu thời. Hoặc không kịp.

Lời bài hát củaLermontov

Tác phẩm của Lermontov không thể được tưởng tượng nếu không có lời bài hát của anh ấy. Tất cả chúng tôi đều đã đọc những bài thơ của anh ấy. Lyrica M. Yu. Lermontov phần lớn mang tính chất tự truyện: cô ấy dựa trên những trải nghiệm cảm xúc chân thành của nhà thơ, do những biến cố của cuộc sống cá nhân và sự dằn vặt của ông. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là cuốn tự truyện này không phải chỉ từ cuộc đời thực của nhà thơ, mà là văn chương nhất, được chính Lermontov chuyển hóa và diễn giải một cách sáng tạo qua lăng kính nhận thức của ông về thế giới và bản thân. Chủ đề của các bài thơ của Mikhail Yuryevich rộng một cách lạ thường. Động cơ chính của lời bài hát của Lermontov là triết học, yêu nước, tình yêu, tôn giáo. Anh viết về tình bạn, về thiên nhiên, về cuộc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Và khi bạn đọc những câu thơ này, một cảm giác tuyệt vời bất giác trỗi dậy - một cảm giác tươi sáng của nỗi buồn và nỗi buồn sâu thẳm nhất … Nhưng đó là một cảm giác tươi sáng làm sao! Và bây giờ chúng ta sẽ đi sâu vào những động cơ này một cách chi tiết hơn và chỉ ra đâu là tính độc đáo trong lời bài hát của Lermontov.

Cô đơn và cuộc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống

Lời bài hát, thơ củaLermontovcủa anh ấy, đặc biệt là những người đầu tiên, hầu như đều thấm nhuần kinh nghiệm của nỗi cô đơn buồn bã. Những bài thơ đầu tiên đã thể hiện tâm trạng phủ nhận và tuyệt vọng. Mặc dù đã diễn ra khá nhanh những tâm trạng này, nơi mà chính nhà thơ đang nhìn thấy chính diện mạo của người anh hùng trữ tình, chuyển sang độc thoại mở, và trong đó chúng ta đã nói đến những con người không màng đến tài năng và thế giới nội tâm của tâm hồn con người.. Trong “Độc thoại”, Lermontov không còn nói về một người nữa, mà nói về mọi người, nghĩa là trên thực tế, cái “tôi” của cá nhân thấp hơn cái “chúng ta” ở phạm vi rộng hơn. Đây là cách hình ảnh của một thế hệ trống rỗng, hư hỏng bởi thế giới này, được hình thành. Hình ảnh “cốc nguyệt san” rất phổ biến đối với Lermontov “thuở sơ khai”; nó đạt đến đỉnh cao trong bài thơ cùng tên “Chén đời”. Và không phải vô ích mà chính nhà thơ đã tự nói về mình như một con người đau khổ muôn đời. Hình ảnh những người lang thang muôn thuở là chìa khóa và manh mối cho toàn bộ bài thơ “Mây”, vì số phận của những đám mây được nhà thơ miêu tả trở nên gần gũi với số phận của chính nhà thơ. Giống như chính Lermontov, những đám mây phải rời quê hương của chúng. Nhưng bí quyết là không ai lái những đám mây tương tự này, họ trở thành những kẻ lang thang theo ý muốn tự do của riêng mình. Sự đối lập của hai thế giới quan, nghĩa là, sự tự do giải phóng một người khỏi những ràng buộc của anh ta, khỏi tình yêu, khỏi những người khác, bị phủ nhận. Vâng, tôi tự do trong đau khổ và bắt bớ, và sự lựa chọn của tôi, nhưng tôi không tự do vì tôi đau khổ, bởi vì lý tưởng, nguyên tắc của riêng tôi và Tổ quốc không bị lãng quên.

Động cơ chính trị trong tác phẩm của Lermontov

Lời bài hát của Lermontov, thơ làcủa nhà thơ là minh chứng cho hậu thế. Và ông được kế thừa để phục vụ những lý tưởng tốt đẹp nhất của con người, thể hiện chúng trong những tác phẩm nghệ thuật vĩnh cửu. Nhiều bài thơ của Lermontov đã đi vào lòng đồng bào ngay trong những ngày quốc tang nước Nga, chẳng hạn trong những ngày mất của thiên tài Pushkin, khi đất nước tang tóc, mất đi nhà thơ xuất sắc nhất. Tác giả bài thơ "Ngày nhà thơ chết" đã làm cho bạn bè của Pushkin bàng hoàng và bối rối kẻ thù, từ đó khơi dậy lòng căm thù trong lòng người sau này. Kẻ thù của Pushkin, thiên tài thơ ca, cũng trở thành kẻ thù của Lermontov. Và cuộc đấu tranh như vậy của thơ ca Nga với kẻ thù của nó, những kẻ bóp nghẹt và những kẻ áp bức Tổ quốc thân yêu vẫn tiếp tục qua những nỗ lực của Lermontov. Và cho dù cuộc đấu tranh này có khó khăn đến đâu, chiến thắng vẫn thuộc về văn học Nga - một trong những nền văn học vĩ đại nhất thế giới. Trước Lermontov, thực tế không có trường hợp nào một nhà thơ chỉ đơn giản là “ném” những bài thơ mạnh mẽ và thẳng thắn vào mặt chính quyền mà chúng ngay lập tức gây được tiếng vang nhất định trong xã hội: phấn khích và lo lắng. Đó là bài thơ "Về cái chết của một nhà thơ" của Lermontov và một số bài khác. Bài thơ này nghe không chỉ như một giọng nói của sự tức giận và đau khổ, mà trên tất cả - quả báo. Nó phản ánh bi kịch của một nhân cách tư duy tiên tiến ở Nga trong nửa đầu thế kỷ 19.

Chủ đề tình yêu trong lời bài hát của Lermontov

Tính độc đáo trong ca từ của Lermontov được nhấn mạnh trong những bài thơ về tình yêu của ông. Trong những ca từ tình yêu của Lermontov, nỗi buồn hầu như luôn vang lên, xuyên thấu vào toàn bộ câu thơ. Trong thời kỳ đầu sáng tác của nhà thơ, chúng ta khó có thể tìm thấy những cảm xúc tươi vui, trong sáng trong những ca từ tình yêu của ông. Và điều này phân biệt anh ta với Pushkin. TẠINhững bài thơ của Lermontov thời kỳ đầu chủ yếu viết về tình yêu đơn phương, về sự không chung thủy của người phụ nữ, khi một người phụ nữ không thể đánh giá cao những cảm xúc cao cả của nhà thơ, người bạn của mình. Tuy nhiên, trong thơ, Lermontov thường tìm thấy sức mạnh trong chính mình, dựa trên những nguyên tắc đạo đức của riêng mình, từ bỏ hạnh phúc cá nhân và tuyên bố có lợi cho người phụ nữ mình yêu. Hình ảnh phụ nữ được miêu tả trong các bài thơ của Lermontov rất nghiêm túc và quyến rũ. Ngay trong bài thơ tình nhỏ nhất, nhà thơ đã gửi gắm tất cả tấm lòng thân thương, tất cả tình cảm của mình dành cho người mình yêu. Đây là những bài thơ, không nghi ngờ gì nữa, được sinh ra và hoàn toàn do tình yêu. Yêu khách quan, Christian, "đúng đắn", không ích kỷ, bất chấp sự khó chịu mạnh nhất, được thể hiện qua những dòng văn vần sắc sảo. Tuy nhiên, Lermontov không phải là người đa sầu đa cảm, ông là một nhà thơ bi kịch … Dù ông có đòi hỏi đặc biệt ở con người và cuộc sống, nhìn mọi thứ từ tầm cao của một tài năng thiên tài không thể chối cãi. Nhưng mỗi năm niềm tin vào tình bạn và tình yêu của nhà thơ chỉ càng thêm mạnh mẽ. Anh đã tìm kiếm và thậm chí tìm thấy thứ mà anh có thể gọi là "tri kỷ". Trong những ca từ muộn màng của nhà thơ, chủ đề về tình yêu đơn phương, cô đơn ngày càng ít phổ biến, Mikhail Yuryevich ngày càng bắt đầu viết về khả năng và sự cần thiết của sự hiểu biết lẫn nhau giữa những con người gần gũi về tâm hồn; ngày càng nhiều hơn, ông thường xuyên viết về sự tận tâm và lòng chung thủy. Lời bài hát tình yêu của M. Yu. Lermontov của những năm gần đây gần như thoát khỏi nỗi thống khổ vô vọng về tinh thần vốn thường dày vò nhà thơ trước đây. Anh ấy trở nên khác biệt. Yêu và làm bạn, như Lermontov “quá cố” đã tin, có nghĩa là chúc tốt người hàng xóm của bạn, tha thứ cho tất cả những lời xúc phạm nhỏ nhặt.

Những bài thơ triết lý của nhà thơ

Động cơ triết học trong lời bài hát của Lermontov, cũng như tất cả các tác phẩm của ông, trong nhận thức và cảm xúc, chủ yếu là bi kịch. Nhưng đây hoàn toàn không phải là lỗi của bản thân nhà thơ mà chỉ đơn giản là ông đã nhìn thấy thế giới xung quanh, cuộc đời đầy bất công và đau khổ. Anh ấy không ngừng tìm kiếm, nhưng hầu như luôn luôn không tìm thấy sự hài hòa trong cuộc sống và lối thoát cho những đam mê của mình. Trái tim nổi loạn và nhiệt huyết của nhà thơ không ngừng phấn đấu để thoát khỏi “ngục tối” này của đời mình. Trong thế giới bất công của chúng ta, theo ca từ triết học của Lermontov, chỉ có cái ác, sự thờ ơ, không hoạt động, chủ nghĩa cơ hội mới có thể cùng tồn tại. Tất cả những chủ đề này liên quan đến Lermontov, đặc biệt là trong bài thơ "Độc thoại" mà chúng tôi đã đề cập. Ở đó ta thấy những suy tư nặng trĩu, chua xót của anh về số phận của chính mình, về số phận của mình, về ý nghĩa của cuộc sống, về tâm hồn. Các mô-típ triết học trong lời bài hát của Lermontov phụ thuộc vào ý tưởng rằng nhà thơ trên thế giới này không tìm thấy tự do thực sự, sự chân thành của cảm xúc, những cơn bão thực sự và bất ổn trong tâm hồn và trái tim của những người khác cần thiết cho tâm hồn mình, nhưng tìm thấy sự thờ ơ thay vì những điều đó. những cơn bão. Lermontov, kể về cuộc đời của chính mình, trong đó niềm khao khát vĩnh hằng không thể xóa nhòa chiếm ưu thế, tìm cách trở thành giống như một con sóng xanh ồn ào cuộn nước của nó, rồi một cánh buồm trắng lao ra xa để tìm kiếm bão tố và đam mê. Nhưng anh ta không tìm thấy điều này ở quê hương mình hay ở đất nước xa lạ. Mikhail Yuryevich trớ trêu nhận ra tất cả sự thoáng qua bi thảm của cuộc sống trần thế. Một người sống và tìm kiếm hạnh phúc, nhưng chết mà không tìm thấy nó trên trần gian. Nhưng trong một số câu, chúng ta thấy rằng Lermontov khônganh ta cũng tin vào hạnh phúc sau khi chết, ở thế giới bên kia, nơi anh ta, là một Cơ đốc nhân Chính thống, tin tưởng vô điều kiện. Đó là lý do tại sao trong nhiều bài thơ triết lý của ông, chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy những dòng hoài nghi. Đối với Lermontov, cuộc sống là một cuộc đấu tranh không ngừng, một cuộc đối đầu liên tục giữa hai nguyên tắc, khát vọng hướng thiện và ánh sáng, dành cho Chúa. Tinh hoa văn học về khái niệm thế giới và con người của ông là một trong những bài thơ nổi tiếng nhất - "Cánh buồm".

Cầu nguyện như một thể loại đặc biệt trong thơ của Lermontov

Chúng ta hãy xem xét một tầng khác của các bài thơ của nhà thơ. Chủ đề cầu nguyện trong lời bài hát của Lermontov đóng một vai trò quan trọng, nếu không muốn nói là hơn thế nữa. Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn. Lời cầu nguyện trong ca từ của Lermontov, có lẽ, thậm chí có thể xác định một loại "thể loại" đặc biệt. Mikhail Yuryevich, lớn lên trong Chính thống giáo, có một số bài thơ có tên "Lời cầu nguyện". Bài thơ "Biết ơn" cũng có chủ đề tương tự đối với họ. Tuy nhiên, thái độ của chính nhà thơ đối với Thượng đế lại trái ngược nhau. Cầu nguyện là một thể loại trong lời bài hát của Lermontov không ngừng phát triển. Từ năm 1829 đến năm 1832, "lời cầu nguyện" của Lermontov đã được xây dựng, theo một nguyên tắc nào đó quen thuộc với mọi người, và cái "tôi" trữ tình thực sự kêu cầu Chúa và cầu xin Ngài che chở và giúp đỡ, ám chỉ đức tin với hy vọng, cũng như sự cảm thông. Nhưng nếu chúng ta để ý một thời gian sau, thì chúng ta có thể thấy trong những câu cầu nguyện của nhà thơ đã có một sự phản kháng nhất định đối với ý chí của Đấng toàn năng, được hỗ trợ bởi sự mỉa mai, táo bạo và đôi khi là những lời thỉnh cầu về cái chết. Nhân tiện, nóphần nào có thể nhìn thấy trong những câu thơ đầu, ít nhất là trong "Đừng trách em, Đấng toàn năng …". Sự thay đổi như vậy trong lời bài hát có thể được liên kết với bản chất nổi loạn và bão táp của Lermontov, sự khác biệt trong hành vi và tâm trạng của ông, như cả những người quen và người viết tiểu sử của nhà thơ nói. Có lẽ không ai khác - cả trước và sau Lermontov - nếu chúng ta nghiên cứu thơ ca Nga, chúng ta sẽ không tìm thấy những câu thơ "cầu nguyện" như của Mikhail Yuryevich, nhưng, điều rất quan trọng, lời cầu nguyện như một thể loại trong ca từ của Lermontov hầu như nhất thiết phải có nhân vật bí ẩn nào đó. Bài thơ nổi bật nhất là "Đừng trách ta, Đấng toàn năng …", ở đó nhà thơ đã miêu tả chính xác và đầy đủ nhất tính cách của mình, vốn sinh ra để sáng tạo. Nhưng anh ấy đã viết nó vào năm 15 tuổi. Cảm xúc và nhận thức của nhà thơ về món quà được ban cho mình thật chính xác và dễ hiểu trong câu thơ sống động này, và những lời nói với Chúa thật chân thành và nguyên bản đến nỗi ngay cả một người đọc thiếu kinh nghiệm cũng cảm nhận được điều đó ngay lập tức. Lermontov phơi bày sự mâu thuẫn trong tâm hồn ông, và bản chất con người nói chung. Một mặt, cô ấy kiên định với sự ảm đạm và đau khổ của trần gian này, mặt khác, cô ấy khao khát Chúa và hiểu được những giá trị cao quý nhất. Cầu nguyện như một thể loại trong lời bài hát của Lermontov thường bắt đầu bằng một kiểu kêu gọi ăn năn đối với Đấng Toàn năng, Đấng có thể buộc tội và trừng phạt. Nhưng đồng thời với sự sám hối này trong các khổ thơ được đề cập, người đọc cũng cảm nhận được thế nào là những nốt nhạc tự biện minh, cấm không cho bất cứ lời cầu nguyện nào lọt qua. Trong sự thay đổi nhanh chóng của các trạng thái, có một cái "tôi" bên trong của một người, trái ngược với ý muốn của Đức Chúa Trời, và từ cuộc đối đầu này,ăn năn và lẩm bẩm, cảm giác lo lắng lớn dần, mối liên hệ giữa con người và Chúa bị đứt gãy. Lời cầu nguyện là một thể loại trong lời bài hát của Lermontov là một câu thơ trong đó yêu cầu được tha thứ thường được tắt đi bằng cách biện minh cho những đam mê và hành động không thể kiềm chế của một người.

Lời bài hát củaLermontov trong chương trình giảng dạy ở trường

Ở thời đại chúng ta, lời bài hát của Lermontov được học tập tích cực theo chương trình bắt buộc trong các giờ học văn, từ lớp tiểu học đến lớp cao học. Trước hết, các bài thơ được nghiên cứu, trong đó các động cơ chính của lời bài hát của Lermontov được truy tìm rõ ràng. Học sinh tiểu học được làm quen với tác phẩm của Mikhail Yuryevich, và chỉ ở các lớp cuối cấp mới được học lời bài hát "người lớn" của Lermontov (lớp 10). Học sinh lớp mười không chỉ nghiên cứu từng bài thơ của ông mà còn xác định động cơ chính của thơ Lermontov nói chung, học cách hiểu văn bản thơ.

Văn xuôi M. Yu. Lermontov

Và trong văn xuôi của Lermontov, thái độ đối với việc xem xét nội tâm đã tìm thấy một hiện thân hữu hiệu, ở đó nó được chuyển thành trải nghiệm tạo ra một bức chân dung tâm lý khái quát về "người anh hùng của thời đại anh ta", tiếp thu những nét đặc trưng của toàn bộ thế hệ và tại đồng thời giữ lại cả khuôn mặt cá nhân và bản chất phi thường của riêng mình. Văn xuôi của Lermontov phát triển trên mảnh đất lãng mạn, nhưng các nguyên tắc lãng mạn trong đó được thay đổi về mặt chức năng và được giao lại cho các nhiệm vụ của văn bản hiện thực.

Sự sáng tạo củaLermontov là một giá trị tuyệt vời cho mỗi người. Nhờ anh ấy, mỗi chúng ta đều suy nghĩ về những vấn đề triết học được trình bày trong tiểu thuyết và phim truyền hình. Và những bài thơ của Lermontov, ít nhất một hoặc hai bài, có lẽ ai cũng thuộc nằm lòng.