Flavius Josephus: tiểu sử, đời tư, ảnh

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Vào năm 37, khi Gaius Caligula vừa lên ngôi ở Rome, Josephus được sinh ra ở Judea. Tên này là một biến thể của người La Mã, được ông sử dụng nhiều sau này. Khi mới sinh, đứa bé được đặt tên là Yosef ben Matityahu.

Xuất xứ

Anh ấy thuộc một gia đình quý tộc. Cha anh là một linh mục nổi tiếng, còn mẹ anh mang dòng máu của vương triều Do Thái Maccabees. Ở đây cần lưu ý rằng, theo truyền thống của dân tộc này, các chức danh được chuyển qua dòng nam, và thuộc dòng tộc - thông qua dòng nữ. Vì vậy, ngược lại, một số nguồn tin không tin rằng Josephus mang dòng máu hoàng gia.

Vậy mà anh ấy vẫn sống cuộc đời của một thanh niên cao quý. Chỉ cần nhìn vào giáo dục của Flavius. Anh ấy biết tiếng Hy Lạp, trong đó anh ấy sẽ viết những tác phẩm nổi tiếng của mình trong tương lai.

Học vấn và sự nghiệp

Trong những năm đó, nhiều giáo phái và giáo lý tôn giáo đã phổ biến ở Judea. Hãy lấy Cơ đốc giáo làm ví dụ. Flavius Josephus, ở tuổi 16, lần đầu tiên gia nhập nhóm Essenes và trải qua ba năm làm ẩn sĩ.

Vào cuối thập kỷ thứ hai, chàng trai trẻ trở thành thành viên của phong trào tôn giáo và xã hội của người Pha-ri-si, người đã cung cấpảnh hưởng lớn đến đời sống nội bộ của tỉnh La Mã.

Joseph Flavius, nhờ nguồn gốc và sự khéo léo của mình, đã bảo đảm nhiều mối quan hệ có ảnh hưởng. Khi đến thăm Rôma năm 64, ông đã thành công trong việc giải thoát một số người Do Thái vì những cáo buộc sai trái. Anh ta làm được điều này nhờ quen biết với Poppea, vợ của Hoàng đế Nero, người đã sớm qua đời, rất có thể là do bị đầu độc.

Chiến tranh Do Thái

Tuy nhiên, cuộc sống yên bình trong Đế quốc sắp kết thúc. Những mâu thuẫn dân tộc cuối cùng đã nổ ra giữa người Do Thái và đô thị. Hoàng đế Nero đã bổ nhiệm một phó vương của Hessius Florus trong tỉnh. Anh ta là một người đàn ông ích kỷ, người đã áp bức người dân địa phương.

Đất nước Israel không thể chịu được thái độ này và đã nổi dậy. Động lực đằng sau hiện tượng này là phe của những người Zealot. Đó là một phong trào chính trị xã hội giữa những người Do Thái muốn loại bỏ quê hương của họ khỏi ảnh hưởng của Đế chế La Mã và văn hóa Hy Lạp.

Lãnh chúa

Bây giờ mỗi người dân phải quyết định xem mình đứng về phía nào. Đầu tiên, Josephus tham gia cùng những người muốn giải quyết xung đột một cách hòa bình. Nhưng vào năm 66, thống đốc La Mã ở Syria, Cestius Gallus, đã tấn công Israel. Vì vậy, Giô-sép không còn cách nào khác là phải tự vệ. Do nổi tiếng và xuất thân của mình, ông bắt đầu lãnh đạo việc bảo vệ nửa phía bắc của đất nước - Ga-li-lê.

Lãnh chúa trẻ tuổi đã cố gắng tập hợp 10.000 binh sĩ được trang bị tốt và củng cố các thành phố trong tỉnh này. Tuy nhiên, thành công chỉ là tạm thời, và nó đã kết thúc khi quân đội của Vespasian tiến vào đất nước. Các pháo đài kiên cố lần lượt đầu hàng mà không giao tranh, cho đến khi chỉ còn lại một thành phố Iotopati. Flavius Josephus cũng dẫn đầu ở đó. Cuộc chiến của người Do Thái đã diễn ra theo chiều hướng xấu, và người ta quyết định không đầu hàng các công sự cho kẻ thù.

Đứng về phía người La Mã

Thành phố kéo dài 47 ngày. Quân đội La Mã tiến vào đã giết chết 40.000 người Do Thái. Joseph đã tìm cách ẩn náu với một biệt đội nhỏ trong một hang động, lối vào đã bị chặn. Vespasian đề nghị biệt đội đầu hàng, nhưng anh ta bị từ chối. Đồng thời, Joseph khuyên các đồng đội nên chấp nhận lời đề nghị. Cuối cùng, anh ta thuyết phục được đối tượng giết một người mỗi ngày một lần, vì lối ra đã bị chặn. Đối với điều này, rất nhiều đã được rút ra. Cuối cùng, chỉ có hai người sống sót - chính chỉ huy và một người Do Thái khác.

Hai người đầu hàng kẻ chiến thắng, và Joseph lấy họ là Flavius để vinh danh Vespasian. Khi người Do Thái bị đưa đến trại La Mã, ông ta đã tiên đoán về tước hiệu đế quốc cho kẻ đàn áp cuộc nổi dậy. Lúc đầu, Vespasian quyết định rằng Joseph chỉ đơn giản là lừa dối anh ta và đang cố gắng lấy lòng tin của anh ta bằng sự xảo quyệt. Tuy nhiên, ngay sau đó tin tức từ thủ đô rằng Nero đã chết, và có một cuộc xung đột gay gắt giữa những người nộp đơn.

Vespasian quyết định không lãng phí thời gian và ngay lập tức đến Châu Âu, nơi anh đã thực sự giành được ngai vàng. Rời Judea, ông bổ nhiệm con trai mình là Titus làm người kế vị ở đó, và để lại Joseph tại tòa án với tư cách là người phiên dịch và đình chiến.

Chiến tranh vẫn chưa kết thúc, và người La Mã đã đến Jerusalem. Khi cuộc bao vây bắt đầu, Joseph cố gắng thuyết phục những người đồng bộ lạc của mình đầu hàng người La Mã, điều này luônđã nhận được lời từ chối. Cuối cùng thành phố thất thủ và bị sa thải. Joseph thuyết phục được Titus thả hai trăm người đã tự nhốt mình trong Đền thờ thiêng liêng. Ngoài ra, nhiều cuốn sách được lưu trữ ở đó đã được trao cho anh ấy.

Hoạt động văn học

Với sự ra đời của hòa bình, Joseph bắt đầu sống ở triều đình. Đã là một người đàn ông trung niên, ông đã tham gia vào văn học và viết nhiều tác phẩm. Đây là những tác phẩm không chỉ phản ánh nghệ thuật mà còn cả kinh nghiệm quân sự, thuộc sở hữu của Josephus. Cuộc chiến Do Thái là cuốn sách nổi tiếng nhất của ông. Nó bao gồm một số tập. Câu chuyện kể về thời kỳ chiến tranh mà chính Joseph đã tham gia. Câu chuyện kết thúc với sự sụp đổ của Jerusalem. Mô tả này đứng trước tài khoản về bối cảnh và các sự kiện trước đó ở tỉnh này.

Cuốn sách của Joseph "Cuộc chiến Do Thái" thường được kết hợp với "Cổ vật Do Thái" - một nghiên cứu quy mô lớn về lịch sử của người Do Thái từ thời các câu chuyện trong Kinh thánh. Tác phẩm được viết như một bằng chứng cho thấy dân tộc này có một di sản vĩ đại. Ngày nay điều này có vẻ hiển nhiên, nhưng vào thời cổ đại và La Mã, người nước ngoài thường tin rằng người Do Thái đến từ Ai Cập và không có nguồn gốc.

Một cuốn sách quan trọng khác là Tự truyện. Người viết đã cố gắng trả lời câu hỏi về bản thân, Flavius Josephus là ai. Trong đó, anh ta đưa ra một phân tích về tất cả các hành động của mình trong Chiến tranh Do Thái, khi người viết đi về phía người La Mã.

Một tác phẩm khác "Chống lại Apion" được viết trên tinh thần tranh chấp và gửi đến một nhà ngữ pháp nổi tiếng. Đây làmột học giả người Alexandria, người trước đây đã viết một tác phẩm về người Do Thái và thường chỉ trích họ. Flavius Josephus, sử dụng ví dụ của Moses và luật pháp của ông, đã chứng minh rằng Apion đã sai.

Tất cả những cuốn sách trên của tác giả đều đến tay chúng ta trong sự an toàn, đó là giá trị chính của chúng. Các tác phẩm của nhiều nhà văn cổ đại đã chết và bị lãng quên trong Thời kỳ Đen tối. Trong thời kỳ Phục hưng ở thế kỷ 16, việc xuất bản sách bằng tiếng Hy Lạp, do Josephus Flavius viết, đã xuất hiện. Một bức ảnh bán thân của anh ấy đã tô điểm cho nhiều cuốn sách giáo khoa.

Mối quan hệ với Cơ đốc giáo

Vì nhà sử học sống vào nửa sau của thế kỷ 1, ông đã có thể ghi lại nhiều sự kiện được mô tả trong các sách phúc âm. Đặc biệt, anh ấy nói về Chúa Giê-xu và cái chết của Ngài trên thập tự giá, cái chết của Giăng Báp-tít, v.v.

Tuy nhiên, trong lịch sử hiện đại, có rất nhiều tranh chấp về chủ đề này. Một số chuyên gia cho rằng những âm mưu này đã được cố tình đưa vào các tác phẩm sau khi tác giả qua đời. Nhiều dữ kiện khác nhau chỉ ra điều này, chẳng hạn, Chúa Giê-su được gọi là Đấng Christ trong các sách, mặc dù người biên niên sử không phải là một Cơ đốc nhân. Nhưng bất kể Josephus viết như thế nào, tiểu sử của người này vẫn tiếp tục khơi dậy sự quan tâm của các chuyên gia.