Tiệm văn chương. Lịch sử nguồn gốc, các tiệm phổ biến của thế kỷ 19. Điều hành các thẩm mỹ viện hiện đại

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Các tiệm và vòng tròn văn học khác nhau trong thế kỷ 19 có giá trị quan trọng đối với sự phát triển của đời sống văn hóa và xã hội của Nga trong một khoảng thời gian đáng kể. Ngay từ giữa thế kỷ mười tám, những vòng tròn văn học đầu tiên đã bắt đầu xuất hiện.

Lịch sử xuất hiện

Vào những năm ba mươi, một vòng tròn được hình thành bởi các học sinh của Quân đoàn Land Gentry - đây là một cơ sở giáo dục quân sự, trong đó học sinh được khuyến khích vì quan tâm đến văn học và khoa học nhân văn.

Cùng lúc đó, các xã hội khác xuất hiện, bao gồm cả tiệm văn học của nhà văn I. I. Shuvalov. Anh bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là người yêu thích của Nữ hoàng Elizabeth, anh được đánh giá cao vì sự vô tư, trung thực và giác ngộ của mình. Chính Shuvalov đã trở thành người bảo trợ cho M. V. Lomonosov, người đã thành lập Đại học Tổng hợp Matxcova và Học viện Nghệ thuật. Sau cái chết của hoàng hậu, người bảo trợ của ông, Shuvalov từ giã các công việc nhà nước và dành nhiều thời gian cho du lịch, nghệ thuật và đọc sách. Trong salon văn học của nhà văn I. I. Shuvalov tập hợp những đại diện sáng giá của văn học Nga, các nhà ngữ văn, dịch giả, nhà thơ. G. R. Derzhavin, I. Bogdanovich, I. Dmitriev là chính quy.

Vào thế kỷ mười tám, giới không chỉ giới hạn trong các cuộc trò chuyện về văn học, mọi người còn tham gia vào việc tổ chức các tạp chí, và đôi khi là một số tạp chí. Ví dụ, vào những năm sáu mươi của thế kỷ 18 ở Matxcova, nhà thơ M. M. Kheraskov đã tạo ra một vòng tròn, bao gồm các sinh viên của Đại học Matxcova. Từ năm 1760, họ đã xuất bản một tạp chí có tên là Giải trí hữu ích, và sau đó là một tạp chí khác, Giờ giải trí. Vào những năm bảy mươi, vòng tròn đã xuất bản tạp chí "Buổi tối". Nhóm nghiên cứu bao gồm D. I. Fonvizin.

Vào những năm 70-80, khi đời sống công cộng trở nên sôi động hơn liên quan đến những cải cách của Catherine II, nhờ đó cư dân thành phố và quý tộc nhận được nhiều lợi ích khác nhau, bao gồm cả quyền tự chính phủ. Những thay đổi này cũng góp phần vào việc nâng cao trình độ văn hóa, đặc biệt, một số xã hội văn học mới đã xuất hiện. Hội những người yêu thích tiếng Nga tự do được thành lập năm 1771, Hội những học sinh của Trường Nội trú Đại học Mátxcơva - năm 1787.

Năm 1779, tổ chức Masonic, bao gồm các nhà giáo dục như I. G. Schwartz và N. I. Novikov, đã thành lập một Hội Khoa học Thân thiện trên cơ sở Đại học Moscow. Nhiệm vụ của xã hội là giúp đỡ những người cha trong việc nuôi dạy con cái, vì vậy họ bắt đầu dịch và xuất bản sách về chủ đề này. Năm 1784 được đánh dấu bằng việc tổ chức "Công ty in", do N. I. Novikov đứng đầu. Nhờ nhà in này và chính xã hội, nhiều cuốn sách của Nga đã được xuất bản vào nửa sau của thế kỷ 18.

Phát triển hơn nữa

Tiệm văn học trong nửa đầu thế kỷ 19 đã đóng một vai trò lớn trong đời sống công cộng. Vào đầu thế kỷ này, các nhà khai sáng và nhà văn đã tranh luận sôi nổi về những con đường khác nhau mà sự phát triển của ngôn ngữ và văn học Nga có thể đi qua. Tại thời điểm này, có những xung đột về quan điểm của những người ủng hộ ngôn ngữ "cổ xưa" và những người theo đuổi sự đổi mới. Người đầu tiên bao gồm A. A. Shakhovskaya và A. S. Shishkov, người thứ hai - N. M. Karamzin. Một loạt các xu hướng văn học đang phát triển nhanh chóng. Văn học Nga đầu thế kỷ XIX thật đáng ngạc nhiên: chủ nghĩa duy cảm và chủ nghĩa cổ điển cùng tồn tại trong đó, đồng thời chủ nghĩa lãng mạn ra đời. Sự quan tâm của những người thanh niên giác ngộ đối với chính trị ngày càng tăng, những suy nghĩ tràn ngập về nhu cầu cải cách khác nhau trong các lĩnh vực chính trị và kinh tế xã hội, và trên hết là xóa bỏ chế độ nông nô. Vì vậy, hoạt động của giới văn học vào đầu thế kỷ XIX không chỉ được phản ánh trong các câu hỏi thẩm mỹ, mà còn trong các câu hỏi chính trị.

Hội Văn học Thân thiện

Một trong những tiệm văn học đầu tiên ở Mátxcơva vào đầu thế kỷ 19 là "Hội văn học thân thiện". Người khởi xướng là một nhóm thanh niên tốt nghiệp trường nội trú Đại học Mátxcơva, trong số đó có anh em Alexander và Andrei Turgenev, V. A. Zhukovsky và những người khác. Andrei Turgenev trongNăm 1797, một hội văn học nội trú được thành lập, năm 1801 trở thành hội văn học. Các thành viên của vòng kết nối này thường được đăng trên các trang của "Buổi sáng bình minh" - tạp chí của trường nội trú Đại học. Thông thường, các cuộc họp của những người tham gia được tổ chức tại nhà của nhà thơ, nhà báo và dịch giả A. F. Voeikov. Các thành viên của giới văn học này đặt cho mình nhiệm vụ củng cố nguyên khí quốc gia trong văn học. Ở một mức độ nào đó, họ ủng hộ những đổi mới của Karamzin trong lĩnh vực ngôn ngữ, nhưng cho rằng việc chấp nhận các mô hình nước ngoài là sai lầm, và theo họ, đây là điều mà Karamzin đang làm. Tuy nhiên, theo thời gian, vị thế của hai bên đã trở nên gần gũi hơn.

Ở St. Petersburg

Tiệm văn học ở St. Petersburg cũng rất quan trọng đối với đời sống công cộng. Thậm chí vào đầu thế kỷ, một hội rất mạnh hoạt động ở đây, được gọi là "Hội thân thiện của những người yêu thích nghệ thuật". Sau đó, tên được đổi thành "Hiệp hội những người yêu thích Văn học, Khoa học và Nghệ thuật Tự do". Vòng tròn này được thành lập bởi nhà giáo và nhà văn I. M. Born. Các nhà văn, nghệ sĩ, nhà khảo cổ học, nhà điêu khắc, nhà sử học và thậm chí cả các linh mục lỗi lạc đều là thành viên của tiệm văn học và nghệ thuật này. Quan điểm nghệ thuật và chính trị xã hội của các thành viên trong vòng tròn rất khác nhau. Lúc đầu, xã hội chịu ảnh hưởng của những ý tưởng của A. N. Radishchev, bởi vì trong số các thành viên có hai con trai của nhà văn, nên toàn bộ thành phần của vòng tròn đều hướng về văn học cổ điển. Và mặc dù theo thời gian, quan điểm và tâm trạng chung trong xã hội này đã thay đổi rất nhiều, nhưng điều này không ngăn cản nó hoạt động thành công cho đến năm 1825.nhiều năm, mặc dù có những khoảng thời gian nghỉ dài trong công việc.

Ảnh hưởng đến sự phát triển của văn học

Một số tiệm văn học của thế kỷ 19. (nửa đầu của nó) đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn học thời kỳ đó. Ví dụ, trong một phần tư thế kỷ, có những vòng kết nối rất có ảnh hưởng được gọi là "Cuộc trò chuyện của những người yêu thích Lời Nga", hoạt động từ năm 1811 đến năm 1816, và "Arzamas", bắt đầu hoạt động vào năm 1815 và kết thúc ở Năm 1818. Những xã hội này đại diện cho những quan điểm đối lập hoàn toàn trong văn học Nga và luôn đối đầu với nhau. "Conversation" được thành lập bởi nhà ngữ văn kiêm nhà văn A. S. Shishkov, ông cũng là người dẫn đầu xu hướng "thiên cổ" trong văn học (Yu. N. Tynyanov đã giới thiệu một thuật ngữ như "archaists"). Năm 1803, Shishkov chỉ trích cải cách của Karamzin và đề xuất của chính ông, đề xuất một ranh giới rõ ràng hơn giữa ngôn ngữ nói và ngôn ngữ văn học, cũng như việc sử dụng từ vựng dân gian và cổ xưa thay vì vay mượn từ nước ngoài. Shishkov được ủng hộ bởi các thành viên khác trong giới văn học của ông, những đại diện của thế hệ cũ như I. A. Krylov, G. R. Derzhavin, A. A. Shakhovskoy, N. I. Gnedich (dịch giả nổi tiếng của Iliad), và sau đó là những người kế tục trẻ của họ, bao gồm V. K. Kuchelbeker và A. S. Griboedov.

Karamzin không ngại việc Nga hóa nhiều từ mượn từ tiếng nước ngoài, và đưa một phong cách nhẹ nhàng, thông tục vào văn học Nga. Những người ủng hộ anh ấy đã đoàn kết trong sự nổi tiếngxã hội văn học gọi là "Arzamas". Nó nảy sinh sau khi phát hành bộ phim hài "Lipetsk Waters, hay Bài học cho những bữa tiệc", tác giả của nó là A. A. Shakhovsky, một thành viên của "Conversations". Những tín đồ lâu năm của những ý tưởng của Karamzin, và ngay cả những người từng không thích những ý tưởng này, đã trở thành cư dân Arzamas. Xã hội bao gồm nhiều nhà thơ, mà Yu N. Tynyanov gọi là "nhà cách tân": K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin và chú của ông. Sự thật thú vị: mọi Arzamas đều có một biệt danh vui nhộn. Ví dụ, Zhukovsky được gọi là Svetlana (lý do cho đây là bản ballad nổi tiếng của anh ấy), và Alexander Turgenev được gọi là Aeolian Harp. Anh ấy có biệt danh này vì thường xuyên càu nhàu trong bụng.

Quan điểm chính trị

Ở một góc độ nào đó, lịch sử của các tiệm văn học không còn là lịch sử của sự liên kết các nhân vật với mục đích thảo luận về nghệ thuật. Nhiều người trong xã hội văn học đã đoàn kết không chỉ bởi quan điểm văn học và quan hệ hữu nghị, mà còn bởi quan điểm chính trị. Điều này đã được biểu hiện rõ ràng trong các xã hội văn học vào đầu những năm 10 và 20 của thế kỷ 19, hầu hết những biểu hiện này đều gắn liền với phong trào Kẻ lừa dối. Ví dụ, vòng tròn Đèn xanh, được thành lập năm 1819 tại Thánh Vsevolozhsky, một người sành sỏi và sành về văn học và sân khấu thời bấy giờ. "Đèn xanh" bao gồm nhiềucác nhà khai sáng và nhà văn thời đó, bao gồm A. A. Delvig và A. S. Pushkin. Tại các cuộc họp của xã hội, không chỉ thảo luận về các tác phẩm văn học và các buổi ra mắt sân khấu, mà cả các bài báo báo chí và các cuộc thảo luận chính trị cũng được tổ chức.

Một vòng tròn văn học khác - Hiệp hội Những người yêu Văn học Nga Tự do. Nó được thành lập tại Đại học Moscow vào năm 1811 và bao gồm nhiều kẻ lừa dối, chẳng hạn như K. F. Ryleev, V. K. Kuchelbeker, A. A. Bestuzhev, F. N. Glinka.

Tuổi đôi mươi

Tuổi giữa hai mươi được đánh dấu bằng những thay đổi nghiêm trọng của hoàn cảnh xã hội. Alexander I từ chối những cải cách mà ông đã xem xét trong hai thập kỷ qua. Chính sách đối nội của đất nước đang trở nên cứng rắn hơn, cuộc đàn áp các nhà báo và các giáo sư theo chủ nghĩa tự do đang bắt đầu, tình hình tại các trường đại học ngày càng trở nên khó khăn hơn, và vị trí của các tiệm văn học theo đuổi bất kỳ mục tiêu nào mang tính chất chính trị xã hội cũng trở nên khó khăn.

Hiệp hội lớn nhất của các nhà văn trong những năm này là Hiệp hội Triết học. Nó được thành lập vào năm 1823 bởi các sinh viên tốt nghiệp Đại học Moscow, với mục tiêu là nghiên cứu văn học và triết học. Một trong những người truyền cảm hứng về tư tưởng là D. V. Venevitinov, nhà thơ và nhà triết học, V. F. Odoevsky và I. V. Kirievsky, lúc đó vẫn chỉ mới tốt nghiệp đại học, những người sau này trở thành người ủng hộ người Slavophile. Cũng tại nguồn gốc là các nhà khoa học trẻ, những người sau này trở thành giáo sư - M. P. Pogodin và S. P. Shevyrev. Các cuộc họp của hội được tổ chức tại nhà của triết gia Venevitinov. Thành viên xã hội nghiêm túcTriết học phương Tây được nghiên cứu, công trình của Kant, Spinoza và Fichte đã được nghiên cứu, nhưng những tư tưởng của nhà triết học Đức F. Schelling có một ảnh hưởng đặc biệt. Tuy nhiên, ý tưởng của anh ấy đã gây ấn tượng rất lớn đối với toàn bộ thế hệ những năm 20 và 30, và đặc biệt là quan điểm của những người Slavophile, những người mới nổi vào thời điểm đó.

Vòng tròn được gọi là Hiệp hội Triết học, nơi minh chứng không chỉ cho sự quan tâm đến triết học nói chung, mà còn đối với văn hóa và triết học quốc gia. V. F. Odoevsky, cùng với V. K. Kuchelbecker, đã xuất bản một cuốn niên giám dưới tên "Mnemosyne" vào năm 1824 và 1825. Nó đã xuất bản các tác phẩm của nhiều thành viên của Hiệp hội Triết học.

Trung kỷ

Vào giữa thế kỷ 19, tính cách chính trị của các xã hội văn học ngày càng trở nên rõ nét hơn. Ví dụ, vòng tròn gặp nhau vào các ngày thứ Sáu tại Butashevich-Petrashevsky, bao gồm các nhà báo và nhà văn (trong số họ có M. E. S altykov-Shchedrin và F. M. Dostoevsky), nhưng trung tâm lợi ích của xã hội này không phải là vấn đề văn học quá nhiều. của các vấn đề chính trị - xã hội. Các thành viên của vòng kết nối này đã đọc và thảo luận về các tác phẩm của các nhà tư tưởng xã hội chủ nghĩa, và chú ý nhiều đến các tác phẩm của Charles Fourier. Họ cũng nói về sự cần thiết phải bắt đầu tuyên truyền các ý tưởng của cuộc cách mạng. Lúc này, đời sống văn học và chính trị xã hội hòa quyện chặt chẽ với nhau. Xã hội đã bị nghiền nát bởi một trong những cáo buộc chống lại các thành viên của vòng tròn, bao gồm cả F. M. Dostoevsky.

Sáu mươi

Cải cách nàynhiều thập kỷ thay đổi hoàn toàn tình hình trong tiểu bang. Cơ hội để tự do bày tỏ suy nghĩ ngày càng tăng, có một sự bùng nổ lớn hơn trong phong trào xã hội (cả tự do và cách mạng). Hình thức tiệm văn không còn đáp ứng được đầy đủ nhu cầu của thời đại mới, vì nhiều nhà phê bình và nhà văn bắt đầu phủ nhận ý nghĩa của “nghệ thuật thuần túy”. Một số lượng lớn giới sinh viên không theo đuổi mục tiêu văn học, mà theo đuổi mục tiêu cách mạng. Tòa soạn của các tạp chí ở một mức độ nào đó đảm nhận nhiệm vụ của giới văn học. Tòa soạn tạp chí Sovremennik đang trở thành một phần quan trọng của đời sống xã hội.

Cuối thế kỷ

Cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20. tìm kiếm những cách thức mới trong nghệ thuật. Đó là thời điểm mà một số lượng lớn các hiệp hội và giới văn học đã nảy sinh. Trong những năm 1980 và 1990, các nhà văn ở St. Petersburg gặp nhau vào các ngày thứ Sáu tại Ya. P. Polonsky's. Nhiều nhà văn và nhạc sĩ đã tụ họp tại các cuộc họp hàng tuần này. Năm 1898, sau khi nhà thơ qua đời, các bộ sưu tập được chuyển đến nhà của người bạn K. K. Sluchevsky. Mặc dù tuổi cao của chủ nhân ngôi nhà, trong xã hội không chỉ xuất hiện những người bạn đồng trang lứa mà còn có rất nhiều thi nhân thuộc thế hệ trẻ. N. S. Gumilyov cũng đối xử với Sluchevsky rất tôn kính và tham dự các buổi tối thứ Sáu.

Sự khởi đầu của một thế kỷ mới

Trong thế kỷ 20, xu hướng nghệ thuật mới xuất hiện, và thêm vào đó là sự hồi sinh của các hiệp hội và tiệm văn học. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi một thời đại đầy biến động hứa hẹn tự do chính trị, cũng như mong muốn của thế hệ nhà văn trẻ đoàn kết để trao đổi ý kiến. Cuộc sống “suy vi” của đầu thế kỷ mới, bản thân nó đã trở thành một tác phẩm nghệ thuật tinh tế, cũng có thể góp phần vào sự hồi sinh của các tiệm. Kể từ năm 1901, trong ngôi nhà của Zinaida Gippius và D. Mereshkovsky ở St. Petersburg, các cuộc họp định kỳ về một kế hoạch tôn giáo và triết học đã được tổ chức, và sau đó họ thành lập "Hiệp hội Tôn giáo và Triết học". Tên của hiệp hội này đã nói lên một cách hùng hồn về mục tiêu của họ: giải pháp cho các vấn đề tâm linh. Các thành viên của xã hội đã tham gia vào thảo luận và tìm kiếm một Cơ đốc giáo mới, đã có một cuộc đối thoại giữa các nhà lãnh đạo nhà thờ và giới trí thức thế tục. Những tranh chấp này đã ảnh hưởng rất lớn đến chính những người viết. Chúng cũng được phản ánh trong công việc của những người khởi xướng xã hội - Gippius và Mereshkovsky, đặc biệt là trong bộ ba tác phẩm sau này, được gọi là "Chúa Kitô và Kẻ chống Chúa".

"Thứ Tư" Ivanov

Nhà thơ Vyacheslav Ivanov có vai trò quan trọng trong đời sống xã hội, triết học và văn học vào đầu thế kỷ XX. Năm 1905, Người theo chủ nghĩa tượng trưng định cư ở St. Petersburg trên đường Tavricheskaya. Một phần của ngôi nhà này được gọi là "tháp". Các cuộc họp vào các ngày thứ Tư đã diễn ra trong vài năm, các nhà văn Nga như Andrei Bely, Mikhail Kuzmin, Alexander Blok, Fedor Sologub đã tham gia. Tuy nhiên, đó không chỉ là những buổi tối văn học - thơ ca, các tác phẩm triết học và lịch sử đã được thảo luận trong xã hội này. Ouija séances cũng được tổ chức tại đây.

Hai phiên bản

Và trong khoảng thời gian này, phản ứng của các tạp chí đã phátmột vai trò nhất định. Họ cũng là một cái gì đó của một loại hiệp hội văn học, các nghệ sĩ, nhà văn và nhà phê bình đã gặp nhau ở đây. Các biên tập viên của các tạp chí "Apollo" và "Vesy" đặc biệt nổi bật. Trong số các phong trào văn học khác, cũng có các hiệp hội. Ví dụ, vào năm 1911, N. S. Gumilyov, người trước đó đã đến thăm "Các ngày thứ Tư" của Ivanov và tòa soạn "Vesy", đã thành lập hội "Xưởng của các nhà thơ". Dưới cái tên này, các tác giả vượt ra ngoài thẩm mỹ của những người theo chủ nghĩa Tượng trưng đã hợp nhất, và sau đó họ đã hình thành một xu hướng văn học hoàn chỉnh - chủ nghĩa acme.

Năm 1914, một xã hội bắt đầu tụ tập tại căn hộ ở Moscow của nhà phê bình văn học E. F. Nikitina, sau này được biết đến với cái tên "Nikitinsky Subbotniks". Nó tồn tại thành công cho đến năm 1933. Các nhà văn học, nghệ sĩ và nhà văn, nhạc sĩ, giáo sư và những sinh viên tốt nghiệp tài năng của trường đại học thủ đô đã gặp gỡ nhau trong tiệm âm nhạc và văn học này. Nhiều nghệ sĩ thuộc các lĩnh vực hoàn toàn khác nhau.

Mặc dù thực tế là các tiệm văn học trong thế kỷ 19 đóng một vai trò chính trị xã hội quan trọng và tập hợp những nghệ sĩ giỏi nhất, tất cả điều này đã kết thúc sau cuộc cách mạng năm 1917. Cuộc nội chiến và sự di cư của nhiều nhân vật văn hóa tài năng - điều này giáng đòn cuối cùng vào hầu hết giới văn học.

Ngày của chúng ta

Sự quan tâm đến văn học không phai nhạt, có nghĩa là mọi người vẫn quan tâm đến việc thảo luận về sách. Giờ đây, mọi người có cơ hội sử dụng Internet, rất nhiều vòng kết nối tồn tại trongMạng. Ví dụ, salon văn học của nhà văn Elena Rush có thể được quy cho họ. Bà sinh năm 1948 trong một gia đình nghệ sĩ, tuy bắt đầu sáng tác khá muộn nhưng bà đã cho ra mắt 3 tập truyện ngắn. Tiệm văn học của nhà văn Elena Rush đã hoạt động thành công trong nhiều năm, mọi người đều có thể truy cập tài nguyên Internet này.

Mạng xã hội kết nối mọi người từ các vùng khác nhau của đất nước, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi những người yêu sách cũng thành lập các hiệp hội cùng quan tâm ở đây. Một trong số đó là tiệm văn học "Book Pages". Cộng đồng này được mở trên mạng xã hội Odnoklassniki và có gần một trăm nghìn người đăng ký. Ở đây bạn có thể thảo luận về sách, chia sẻ ý kiến của bạn, tham gia vào các cuộc thảo luận. Mỗi ngày, các quản trị viên xuất bản những câu nói hay và đoạn trích từ các tác phẩm khác nhau. Tất nhiên, salon văn học "Pages of Books" không phải là duy nhất. Có những cộng đồng tương tự khác trong các mạng xã hội. Giờ đây, bạn có thể ghé thăm tiệm văn học mà không cần rời khỏi nhà!