Bosch's "Garden of Earthly Delights": câu chuyện về một kiệt tác

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Hieronymus Bosch (1450-1516) có thể được coi là tiền thân của chủ nghĩa siêu thực, vì vậy những sinh vật kỳ lạ đã được sinh ra trong tâm trí ông. Bức tranh của ông là sự phản ánh của các học thuyết bí truyền bí mật thời trung cổ: giả kim thuật, chiêm tinh học, ma thuật đen. Làm thế nào mà anh ta không rơi vào ngọn lửa của Tòa án dị giáo, nơi mà trong thời gian của anh ta đã đạt được toàn bộ sức mạnh, đặc biệt là ở Tây Ban Nha? Sự cuồng tín tôn giáo đặc biệt mạnh mẽ trong người dân nước này. Và hầu hết công việc của anh ấy là ở Tây Ban Nha. Hầu hết các tác phẩm đều không có niên đại, và chính họa sĩ cũng không cho biết tên. Không ai biết tên bức tranh của Bosch "Khu vườn của những thú vui trần gian", một bức ảnh được giới thiệu ở đây, do chính nghệ sĩ vẽ.

Khách hàng

Ngoài những khách hàng ở nhà, nghệ sĩ sùng đạo sâu sắc còn có những người ngưỡng mộ tác phẩm của ông. Ở nước ngoài, ít nhất ba bức tranh nằm trong bộ sưu tập của Hồng y Domenico Grimani người Venice. Vào năm 1504, vua của Castile, Philip the Handsome, đã ủy quyền cho anh ta làm việc "Sự phán xét của Đức Chúa Trời, ngồi trong Địa đàng và Địa ngục." Năm 1516, chị gái của ông là MargaritaÁo - “Sự cám dỗ của St. Anthony. " Những người đương thời tin rằng họa sĩ đã diễn giải một cách thận trọng về Địa ngục hoặc một sự châm biếm về mọi thứ tội lỗi. Bảy chiếc kiềng ba chính, nhờ đó mà ông đã nhận được danh tiếng sau khi di cảo, hiện được lưu giữ trong nhiều viện bảo tàng trên thế giới. Prado trưng bày bức tranh Khu vườn của những thú vui trần gian của Bosch. Tác phẩm này có một số lượng đáng kinh ngạc cách giải thích của các nhà sử học nghệ thuật. Có bao nhiêu người - rất nhiều ý kiến.

Lịch sử

Có người cho rằng bức tranh của Bosch "Khu vườn của thú vui trần gian"-là tác phẩm sớm, có người là tác phẩm muộn. Khi kiểm tra các tấm gỗ sồi có viết nó, nó có thể được xác định niên đại vào khoảng năm 1480-1490. Trong Prado, dưới bộ ba là ngày 1500-1505.

Những chủ nhân đầu tiên của tác phẩm là thành viên của House of Nassau (Đức). Thông qua William I, cô trở lại Hà Lan. Trong cung điện của họ ở Brussels, người viết tiểu sử đầu tiên của Bosch, người đã đi theo đoàn tùy tùng của Hồng y Louis của Aragon vào năm 1517. Anh ấy đã để lại một mô tả chi tiết về chiếc kiềng ba chân, điều này không có chỗ cho người ta nghi ngờ rằng anh ấy thực sự có Khu vườn của những điều thú vị trần gian của Bosch trước mặt.

Nó được thừa kế bởi Rene de Chalon, con trai của Wilhelm, sau đó nó được chuyển giao cho Công tước xứ Alba trong cuộc chiến ở Flanders. Hơn nữa, công tước để lại cô cho con trai ngoài giá thú của mình, Don Fernando, hiệu trưởng Dòng Thánh John. Vua Tây Ban Nha Philip II, biệt danh là Nhà thông thái, đã mua nó và gửi nó đến Tu viện Escorial vào ngày 8 tháng 7 năm 1593. Đó là, gần như đến cung điện hoàng gia.

Tác phẩm được mô tả như bức tranh trên gỗ với hai cánh. Bosch đã viết một bức tranh khổng lồ - "Khu vườn của những thú vui trần gian". Kích thước tranh:bảng trung tâm có kích thước 220 x 194 cm, bảng bên có kích thước 220 x 97,5 cm. Nhà thần học người Tây Ban Nha José de Siguenza đã mô tả và giải thích chi tiết về nó. Thậm chí sau đó, nó còn được đánh giá là tác phẩm tài tình và khéo léo nhất có thể tưởng tượng được. Trong kho của năm 1700, nó được gọi là "Sự sáng tạo của thế giới." Năm 1857, tên hiện tại của nó xuất hiện - "Khu vườn của những thú vui trần gian". Năm 1939, bức tranh được chuyển đến Prado để phục hồi. Đó là bức tranh cho đến ngày nay.

Bộ ba đóng

Những cánh cửa đóng lại mô tả địa cầu trong một hình cầu trong suốt, tượng trưng cho sự mong manh của vũ trụ. Không có người hay động vật trên đó.

Được sơn với tông màu xám, trắng và đen, nó biểu thị rằng vẫn chưa có mặt trời hoặc mặt trăng, và tạo ra một sự tương phản hoàn toàn với thế giới tươi sáng khi bộ ba được mở ra. Đây là ngày thứ ba của sự sáng tạo. Con số 3 được coi là đầy đủ và hoàn hảo, bởi vì nó chứa đựng cả phần đầu và phần cuối. Khi các dấu gạch chéo được đóng lại, thì đây là một đơn vị, nghĩa là, sự hoàn hảo tuyệt đối. Ở góc trên bên trái có hình Chúa với vương miện và cuốn Kinh thánh trên đầu gối. Ở trên cùng, bạn có thể đọc một cụm từ bằng tiếng Latinh từ Thi thiên 33, trong bản dịch có nghĩa là: “Ngài đã nói, và việc đó đã được thực hiện. Anh ấy chỉ huy, và mọi thứ đã được tạo ra. Các diễn giải khác cho chúng ta thấy Trái đất sau trận lụt.

Khai trương bộ ba

Họa sĩ tặng chúng tôi ba món quà. Bảng điều khiển bên trái là hình ảnh của Địa đàng vào ngày cuối cùng của sự sáng tạo cùng với A-đam và Ê-va. Phần trung tâm là sự điên cuồng của mọi thú vui xác thịt, chứng tỏ rằng một người đã mất ân sủng. Ở bên phải, người xem thấy Địa ngục, ngày tận thế vàtàn nhẫn, trong đó một người vĩnh viễn cam chịu tội lỗi.

Bảng điều khiển bên trái: Vườn Địa Đàng

Trước chúng ta là Thiên đường trên trái đất. Nhưng nó không phải là điển hình và rõ ràng. Ở trung tâm, vì một lý do nào đó, Đức Chúa Trời được bày tỏ dưới hình thức của Chúa Giê-xu Christ. Anh ấy nắm tay Ê-va, quỳ gối trước A-đam nằm nghiêng.

Các nhà thần học thời đó đã tranh luận sôi nổi về việc một người phụ nữ có linh hồn hay không. Khi tạo ra con người, Đức Chúa Trời đã thổi một linh hồn vào A-đam, nhưng điều này không được nói sau khi tạo ra Ê-va. Vì vậy, sự im lặng như vậy khiến nhiều người tin rằng một người phụ nữ hoàn toàn không có linh hồn. Nếu một người đàn ông vẫn có thể chống lại tội lỗi đang chiếm trọn phần trung tâm, thì không có gì ngăn cản được một người phụ nữ khỏi tội lỗi: cô ấy không có linh hồn, và cô ấy đầy cám dỗ ma quỷ. Đây sẽ là một trong những quá trình chuyển đổi từ Địa đàng sang tội lỗi. Tội lỗi của phụ nữ: côn trùng và bò sát bò trên mặt đất, cũng như động vật lưỡng cư và cá bơi trong nước. Một người đàn ông cũng không vô tội - những suy nghĩ tội lỗi của anh ta bay như chim đen, côn trùng và dơi.

Thiên đường và cái chết

Ở trung tâm là một đài phun nước tương tự như một con dương vật màu hồng, và một con cú đậu trong đó, phục vụ cho cái ác và biểu tượng ở đây không phải là sự khôn ngoan, mà là sự ngu ngốc, mù quáng tâm linh và sự tàn nhẫn của mọi thứ trên trần thế. Ngoài ra, hành lang của Bosch chứa đầy những kẻ săn mồi đang nuốt chửng con mồi của chúng. Liệu điều này có thể xảy ra ở Thiên đường, nơi mọi người sống yên bình và không biết đến cái chết không?

Trees in Paradise

Cây thiện, nằm bên cạnh A-đam, được bện bằng những trái nho, tượng trưng chothú vui xác thịt. Cây trái cấm rắn rết quấn quít. Mọi thứ đều có sẵn trong Eden để chuyển sang cuộc sống tội lỗi trên Trái đất.

Cửa trung tâm

Ở đây nhân loại, không chống nổi dục vọng, đi thẳng đến sự hủy diệt. Không gian tràn ngập sự điên cuồng đã nhấn chìm cả thế giới. Đây là những tổ chức ngoại giáo. Đây là một màn trình diễn tình dục dưới mọi hình thức. Các tập phim khiêu dâm cùng tồn tại với những cảnh quan hệ tình dục khác giới và đồng tính. Ngoài ra còn có các nhà onanists. Mối liên hệ tình dục giữa con người, động vật và thực vật.

Trái cây và quả mọng

Tất cả các loại quả mọng và trái cây (anh đào, mâm xôi, nho và "dâu tây" - một hàm ý hiện đại rõ ràng), có thể hiểu được đối với một người thời trung cổ, là dấu hiệu của thú vui tình dục. Đồng thời, những loại quả này tượng trưng cho sự ngắn ngủi, vì sau vài ngày chúng sẽ thối rữa. Ngay cả con chim robin bên trái cũng tượng trưng cho sự vô luân và sa đọa.

Tàu trong suốt và mờ đục lạ thường

Chúng rõ ràng được lấy từ thuật giả kim và trông giống như cả bong bóng và bán cầu. Đây là những cái bẫy đối với một người mà từ đó anh ta sẽ không bao giờ thoát ra được.

Hồ chứa và sông

Cái ao tròn ở trung tâm được lấp đầy bởi những hình tượng chủ yếu là phụ nữ. Xung quanh anh ta, trong chu kỳ của những đam mê, có một đoàn kỵ binh nam cưỡi những con vật lấy từ thú nuôi (báo hoa mai, báo, sư tử, gấu, kỳ lân, hươu, nai, lừa, hươu cao cổ), được hiểu là biểu tượng của dục vọng. Tiếp theo là một cái ao có bóng xanh, trong đó là nơi diễn ra các hành vi dâm ô của các nhân vật dâm đãng.

Và đây không phải là tất cả những gì được thể hiện trongHieronymus Bosch. The Garden of Earthly Delights là một bức tranh không cho thấy bộ phận sinh dục phát triển của nam và nữ. Có lẽ với điều này, họa sĩ đang cố gắng nhấn mạnh rằng tất cả nhân loại là một và có liên quan đến tội lỗi.

Đây không phải là mô tả đầy đủ về bảng điều khiển trung tâm. Bởi vì bạn có thể mô tả cả 4 con sông ở Địa đàng và 2 con sông Lưỡng Hà, và không có bệnh tật, chết chóc, người già, trẻ em và Ê-va ở góc dưới bên trái, những người đã khuất phục trước sự cám dỗ, và bây giờ mọi người khỏa thân đi bộ và không cảm thấy xấu hổ.

Màu

Màu xanh lục chiếm ưu thế. Nó đã trở thành biểu tượng của lòng tốt, màu xanh dương tượng trưng cho trái đất và những thú vui của nó (ăn quả mọng và trái cây màu xanh, chơi trong làn nước xanh). Màu đỏ, như mọi khi, là niềm đam mê. Màu hồng thần thánh trở thành nguồn sống.

Cửa bên phải: Địa ngục âm nhạc

Phần trên của kiềng bên phải được làm với tông màu tối, tương phản với hai cánh trước. Trên cùng ảm đạm, náo động. Bóng tối của màn đêm bị xuyên thủng bởi những tia sáng từ ngọn lửa. Những luồng lửa bay ra từ những ngôi nhà đang cháy. Từ phản xạ của nó, nước chuyển sang màu đỏ tươi, giống như máu. Ngọn lửa sắp thiêu rụi mọi thứ. Sự hỗn loạn và lộn xộn ở khắp mọi nơi.

Phần trung tâm là một vỏ trứng mở với đầu người. Cô ấy nhìn thẳng vào người xem. Trên đầu là một cái đĩa với những linh hồn tội lỗi đang nhảy múa theo những chiếc kèn túi. Bên trong người cây là những linh hồn trong xã hội phù thủy và ma quỷ.

Trước bạn là một mảnh ghép trong bức tranh của Bosch "Khu vườn của những thú vui trần gian". Lý do tại sao có nhiều nhạc cụ trong địa ngục là rõ ràng. Âm nhạc- trò giải trí phù phiếm tội lỗi đẩy con người đến những thú vui xác thịt. Do đó, các nhạc cụ đã trở thành công cụ tra tấn: một tội nhân bị đóng đinh trên cây đàn hạc, các nốt nhạc bị đốt cháy trên mông của một người khác bằng một thanh sắt nóng đỏ, nốt nhạc thứ ba bị buộc vào một cây đàn.

Không bị những kẻ háu ăn bỏ qua. Một con quái vật đầu chim nuốt chửng những kẻ háu ăn.

Một con lợn ăn mặc như một nữ tu sĩ không để lại cho một người đàn ông bất lực với nỗi ám ảnh của nó.

Trí tưởng tượng vô tận về I. Bosch đưa ra một số hình phạt khổng lồ cho những tội lỗi trần gian. Không phải ngẫu nhiên mà Bosch rất coi trọng Địa ngục. Vào thời Trung cổ, để kiểm soát đàn gia súc, hình tượng của ác quỷ được tăng cường sức mạnh, hay nói đúng hơn là phát triển đến một kích thước đáng kinh ngạc. Địa ngục và ma quỷ thống trị thế giới một cách không phân chia, và tất nhiên chỉ có lời kêu gọi các bộ trưởng của nhà thờ về tiền bạc mới có thể cứu họ khỏi chúng. Những tội lỗi được miêu tả càng tồi tệ thì nhà thờ càng nhận được nhiều tiền hơn.

Chính Chúa Giê-su cũng không thể ngờ rằng một thiên thần nào đó sẽ biến thành một con quái vật, và nhà thờ, thay vì hát tình yêu và lòng tốt với người hàng xóm, lại chỉ nói một cách hùng hồn về tội lỗi. Và người thuyết giáo càng giỏi, thì các bài giảng của ông ấy càng nói về những hình phạt không thể tránh khỏi đang chờ đợi tội nhân.

Với sự ghê tởm tội lỗi, Hieronymus Bosch đã viết The Garden of Earthly Delights. Mô tả của hình ảnh được đưa ra ở trên. Nó rất khiêm tốn, bởi vì không một nghiên cứu nào có thể tiết lộ đầy đủ tất cả các hình ảnh. Công việc này chỉ xin được suy ngẫm sâu sắc về nó. Chỉ có bức tranh "Khu vườn thú vị trần gian" của Bosch chất lượng cao mới cho phép bạn xem hoàn toàn tất cả các chi tiết. JeromeBosch để lại cho chúng ta không quá nhiều tác phẩm của mình. Đây là tổng cộng 25 bức tranh và 8 bức vẽ. Không nghi ngờ gì nữa, những tác phẩm vĩ đại nhất mà Bosch đã viết, những kiệt tác là:

• "Xe Hay", Madrid, El Escorial.
• Tử đạo bị đóng đinh, Cung điện Doge, Venice.
• Vườn thú vui trần gian, Madrid, Prado.
• Phán quyết cuối cùng, Vienna.
• Holy Hermits, Doge's Palace, Venice.
• Cám dỗ của Thánh Anthony, Lisbon.
• Sự tôn thờ của các đạo sĩ, Madrid, Prado.

Đây đều là những bộ ba bàn thờ lớn. Tính biểu tượng của chúng không phải lúc nào cũng rõ ràng trong thời đại chúng ta, nhưng những người cùng thời với Bosch đã đọc chúng như một cuốn sách mở.