Ortega y Gasset, "Cuộc nổi dậy của quần chúng": tóm tắt, khái niệm, sự liên quan và lịch sử của sự sáng tạo

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Tóm tắt về "Cuộc nổi dậy của các quần chúng" của Ortega y Gasset sẽ thu hút tất cả những ai yêu thích triết học hiện đại. Đây là một chuyên luận triết học - xã hội nổi tiếng do một nhà tư tưởng người Tây Ban Nha viết năm 1930. Ông dành nó cho cuộc khủng hoảng văn hóa ở châu Âu, liên kết nó với vai trò đang thay đổi của quần chúng trong xã hội xung quanh. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ tập trung vào những điểm chính của tác phẩm này, nói về sự sáng tạo và sự phù hợp của nó trong thời đại của chúng ta.

Lịch sử Sáng tạo

Tóm tắt về "Cuộc nổi dậy của các quần chúng" của Ortega y Gasset đưa ra một bức tranh khá đầy đủ và toàn diện về tác phẩm này. Cuốn sách được xuất bản lần đầu tiên ở Tây Ban Nha vào năm 1930. Trên thực tế, tác giả đã biên soạn nó từ một số bài báo của chính mình, được kết hợp bởi mộtchủ đề. Bởi vì điều này, trong chuyên luận, người ta có thể tìm thấy sự đa dạng và sự lặp lại không thể tránh khỏi. Đồng thời, các yếu tố riêng lẻ của "Sự trỗi dậy của quần chúng" có sức thuyết phục đáng ngạc nhiên.

Ở Nga, tác phẩm này chỉ được dịch lần đầu tiên vào năm 1989. Nó đã được xuất bản trên các trang của tạp chí "Những câu hỏi của Triết học".

Khái niệm

Khái niệm chính của luận thuyết này, mà nhà triết học sử dụng, là khối lượng. Trong tác phẩm, tác giả đưa ra một số định nghĩa.

Đại chúng - bất kỳ ai và tất cả mọi người không thiện cũng không ác không đo lường bản thân bằng một thước đo đặc biệt, nhưng cảm thấy giống như mọi người khác, và không những không chán nản, mà còn hài lòng với khả năng phân biệt của chính mình.

Đại chúng - những người đi theo dòng chảy và thiếu sự hướng dẫn. Vì vậy, một người đại chúng không tạo ra được, ngay cả khi khả năng và sức mạnh của người đó rất lớn.

Theo quan điểm của Ortega y Gasset, con người đại chúng giống như một đứa trẻ hư hỏng, ngay từ khi mới sinh ra đã có lòng hiếu thuận đối với mọi thứ mà bằng cách nào đó có thể giúp cuộc sống của anh ta dễ dàng hơn.

Đồng thời, anh ấy phản đối cái gọi là thiểu số được chọn cho quần chúng. Theo ý kiến của anh ấy, những người được chọn là những người có cuộc sống bận rộn, không ngừng đòi hỏi ở bản thân nhiều nhất có thể.

Nhận thấy vai trò thay đổi của quần chúng trong xã hội, ông lưu ý rằng vào thời của ông, họ đã đạt được mức sống mà trước đây chỉ được coi là có thể đạt được đối với một số ít.

Tóm tắt

Ortega y Gasset bắt đầu luận thuyết "Cuộc nổi dậy của quần chúng" với lập luận rằngtoàn bộ lịch sử dường như đối với anh ta như một phòng thí nghiệm rộng lớn, trong đó tất cả các loại thí nghiệm được thực hiện. Mục tiêu là tìm ra một công thức cho đời sống xã hội tốt nhất cho sự phát triển của con người.

Tóm tắt về "Cuộc nổi dậy của quần chúng" của Ortega y Gasset giúp chúng ta biết tác phẩm này nói về điều gì. Tác giả thừa nhận rằng trong thế kỷ qua, nguồn nhân lực đã tăng gấp ba lần do hai yếu tố chính - tiến bộ công nghệ và dân chủ tự do. Kết quả là, chính trong nền dân chủ tự do, ông được coi là hình thức cao nhất của đời sống xã hội. Thừa nhận rằng có những thiếu sót trong đó, ông lưu ý rằng trong tương lai, các hình thức cải tiến vẫn sẽ được tạo ra trên cơ sở của nó. Điều chính yếu là không quay trở lại những hình thức đã có trước đây, vì điều này sẽ gây bất lợi cho xã hội.

Chủ nghĩa phát xít và Chủ nghĩa Bolshevism

Tóm tắt "Cuộc nổi dậy của quần chúng" của Ortega y Gasset sẽ giúp bạn nhanh chóng làm mới trí nhớ của bạn về những điểm chính của tác phẩm này nếu có một kỳ thi hoặc kiểm tra phía trước. Điểm qua những điểm chính của tác phẩm này, cần lưu ý rằng nhà tư tưởng người Tây Ban Nha đang xem xét chặt chẽ hai xu hướng chính trị mới của thế giới và châu Âu, mới xuất hiện vào thời điểm đó. Đây là chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa Bolshevism.

Nghiên cứu nội dung của "Cuộc nổi dậy của quần chúng" của Ortega y Gasset, người ta phải nhớ rằng chuyên luận được viết vào năm 1930, khi vẫn còn gần mười năm trước khi bắt đầu Thế chiến thứ hai, và chủ nghĩa Bolshev đã lật đổ chế độ chuyên quyền ở Nga, vẫn chưa đi vào đàn áp toàn trị. Từ điểm nàythú vị hơn nữa là cách các triết gia đối xử với những xu hướng chính trị này ngay từ đầu cuộc hành trình của họ.

Nhờ phần tóm tắt "Cuộc nổi dậy của các Thánh lễ", chúng ta sẽ ghi nhớ lại những ý tưởng chính mà nhà triết học Tây Ban Nha đã bày tỏ về chủ đề này. Vì vậy, vào thời điểm đó ông đã cho rằng cả chủ nghĩa Bolshevism và chủ nghĩa phát xít đều là một phong trào lạc hậu. Và không phải theo ý nghĩa của chính những lời dạy này, mà theo cách các nhà lãnh đạo thời xưa và thời cổ đại đã sử dụng sự chia sẻ của sự thật chứa đựng trong chúng.

Ví dụ, ông ấy coi việc một người cộng sản vào năm 1917 bắt đầu một cuộc cách mạng chỉ lặp lại tất cả các cuộc bạo động trong quá khứ, không sửa chữa một khuyết điểm hay sai lầm nào là điều không thể hiểu nổi. Ông coi cuộc cách mạng đã diễn ra là không thể diễn tả được về mặt lịch sử, vì nó không đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc sống mới. Ngược lại, nó chỉ trở thành sự đổ vỡ của những điểm chung của bất kỳ cuộc cách mạng nào đã từng diễn ra trên thế giới.

Jose Ortega y Gasset, trong The Revolt of the Masses, lưu ý rằng bất cứ ai muốn tạo ra một xã hội chính trị và xã hội mới, trước tiên phải thoát khỏi những khuôn mẫu của kinh nghiệm lịch sử.

Trong một xu hướng tương tự, ông ấy chỉ trích chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa mà ông ấy cũng coi là chủ nghĩa lạc hậu.

Chiến thắng của người đàn ông đại chúng

Kể tóm tắt các chương của "Cuộc nổi dậy của quần chúng", cần đặc biệt chú ý đến chiến thắng của con người của quần chúng, mà nhà tư tưởng viết. Ông tưởng tượng mô hình xã hội là sự thống nhất của quần chúng và thiểu số.

Đồng thời, thuộc về thiểu số, José Ortega y Gasset trong "Cuộc nổi dậy của quần chúng" hiểu một nhóm người hoặcnhững cá nhân có phẩm giá xã hội đặc biệt, và dưới số đông - kẻ tầm thường xám xịt. Ông lập luận rằng thậm chí không cần một sự tập hợp lớn của mọi người để trải nghiệm số đông như một thực tế tâm lý. Người đàn ông đại chúng rất dễ nhận ra, bởi vì anh ta không cảm thấy mình có năng khiếu hay sự khác biệt nào so với những người khác, mà cảm thấy giống hệt như những người còn lại. Ông giải thích hành vi đã thay đổi của những người này là do họ bắt đầu tin rằng họ có quyền biến những cuộc trò chuyện trong quán rượu thành luật của nhà nước. Đối với ông, đây là kỷ nguyên đầu tiên mà quần chúng cảm nhận được sức mạnh và ảnh hưởng như vậy. Nhà triết học đã nhìn thấy một đặc điểm của thời hiện đại là những nhân cách bình thường bắt đầu áp đặt sự tầm thường của họ lên mọi người.

Đặc điểm của xã hội hiện đại

Đưa ra bản tóm tắt "Sự trỗi dậy của quần chúng" của Gasset, điều đáng chú ý là anh ta hoàn toàn không cho rằng quần chúng là ngu ngốc. Ngược lại, thông minh hơn nhiều so với họ đã từng. Nhưng một đại diện cụ thể của một nhóm xã hội nhất định không thể được hưởng lợi từ điều này. Anh ấy đã từng và mãi mãi đã học được một tập hợp những địa điểm nhất định, những mảnh vỡ của suy nghĩ, định kiến, những lời hứa suông, được chất đống trong trí nhớ của anh ấy một cách hoàn toàn ngẫu nhiên.

Nhà triết học nhìn thấy tính đặc thù của chính thời đại đương thời ở chỗ, những kẻ tầm thường và đần độn bắt đầu tự cho mình là xuất chúng, trong khi họ tuyên bố quyền được coi là thô tục. Kết quả là, người bình thường có những ý tưởng khá rõ ràng về mọi thứ xảy ra trên thế giới này, cũng như ý kiến về cách mọi thứ sẽ phát triển trong tương lai. Kết quả là anh ta ngừng lắng nghe người khác, vì vậyvì anh ấy nghĩ rằng anh ấy đã biết mọi thứ.

Trong "Rise of the Masses", tác giả viết rằng sống trong tâm trí của mình có nghĩa là vĩnh viễn bị kết án tự do, liên tục quyết định chính xác bạn sẽ trở thành gì trên thế giới này trong tương lai gần. Đầu hàng theo ý muốn may rủi, tuy nhiên, một người đưa ra quyết định - không phải tự mình quyết định bất cứ điều gì. Tuy nhiên, Ortega y Gasset không đồng ý rằng mọi thứ trong cuộc sống đều được thực hiện một cách tình cờ. Theo anh, trên thực tế, hoàn cảnh quyết định tất cả, và cuộc sống nào cũng biến thành cuộc đấu tranh giành quyền được trở thành chính mình. Nếu một người đồng thời vấp phải bất kỳ trở ngại nào, họ sẽ đánh thức khả năng tích cực của anh ta. Ví dụ, nếu cơ thể con người không có trọng lượng gì, thì không ai trong chúng ta có thể đi được, và nếu cột khí quyển không đè lên chúng ta, chúng ta sẽ cảm thấy cơ thể mình như một thứ gì đó xốp, trống rỗng và ma quái.

Văn minh

Trong tác phẩm "Cuộc nổi dậy của quần chúng" của Ortega y Gasset chú ý đến những đặc thù của nền văn minh hiện đại của tác giả. Anh ta không tin rằng nó là của một cho và giữ lại chính nó. Theo ý kiến của ông, nền văn minh là nhân tạo; để tồn tại, cần có một bậc thầy và một nghệ sĩ. Một người có thể dễ dàng thấy mình không có chút văn minh nào nếu anh ta hài lòng với những lợi ích của nó, nhưng anh ta không muốn chăm sóc nó. Mọi thứ đều có thể biến mất chỉ do sơ suất nhỏ nhất.

Để làm ví dụ, anh ấy nêu ra một vấn đề mà người phương Tây cần giải quyết trong tương lai gần. Các nhà chức trách Australia đang phải vật lộn với một vấn đề tương tự: họ cần ngăn chặn các loài xương rồng hoang dã ném người xuống biển. Nhiều thập kỷ trước, một người nước ngoài khao khátquê hương của ông ở Tây Ban Nha, đã mang một mầm nhỏ đến Úc. Do đó, điều này trở thành một vấn đề nghiêm trọng đối với ngân sách Úc, khi một món quà lưu niệm hoài cổ vô hại tràn ngập khắp lục địa, tiến lên những vùng đất mới với tốc độ khoảng một km mỗi năm. José Ortega y Gasset viết trong The Revolt of the Masses, niềm tin rằng nền văn minh giống như các yếu tố đặt con người ngang hàng với dã man. Những nền tảng, nếu không có nền tảng mà thế giới văn minh có thể sụp đổ, đơn giản là không tồn tại đối với một con người đại chúng như vậy.

Tuy nhiên, trên thực tế, tình hình còn nguy hiểm hơn người ta tưởng. Kể lại vắn tắt "Cuộc nổi dậy của quần chúng", cần phải căn cứ vào thời điểm mà nhà triết học cho rằng năm tháng trôi qua nhanh chóng, một người có thể quen với cuộc sống giảm bớt giai điệu đã được thiết lập vào lúc này. Trước hết, anh ta sẽ quên cách quản lý bản thân. Như trong hầu hết các tình huống như vậy, các cá nhân cố gắng khắc phục tình hình bằng cách cố gắng khôi phục một cách giả tạo các nguyên tắc có thể dẫn đến khủng hoảng. Chính sự giải thích này về chủ nghĩa dân tộc đã trở nên phổ biến mà Ortega y Gasset tìm thấy trong The Revolt of the Masses. Nhưng đây là một ngõ cụt, vì chủ nghĩa dân tộc vốn dĩ đối lập với các thế lực có thể hình thành một nhà nước chân chính. Đây chỉ là một sự hưng cảm, một loại cớ cho phép bạn trốn tránh nhiệm vụ, một sự thôi thúc sáng tạo, một nguyên nhân thực sự vĩ đại. Những phương pháp sơ khai mà anh ta vận dụng, cũng như những người anh ta có thể truyền cảm hứng, chứng minh rõ ràng rằng anh ta trực tiếpđối lập với sự sáng tạo lịch sử thực sự.

Trạng thái hiện đại

Trong nội dung của "Cuộc nổi dậy của quần chúng", người ta có thể tìm thấy một mô tả chi tiết về những gì nhà nước hiện đại xuất hiện trước mắt chúng ta. Ortega y Gasset viết rằng đây là sản phẩm rõ ràng nhất mà nền văn minh đã cung cấp cho chúng ta ngày nay. Về vấn đề này, thật thú vị khi theo dõi cách một người quần chúng liên quan đến nhà nước.

Anh ấy ngạc nhiên về nó, biết rằng nó bảo vệ cuộc sống của anh ấy, nhưng đồng thời anh ấy không nhận ra rằng nó được tạo ra bởi những con người phi thường, dựa trên các giá trị nhân văn phổ quát. Đồng thời, anh ta nhìn thấy một lực lượng vô diện trong trạng thái. Khi một số khó khăn, xung đột hoặc vấn đề nảy sinh trong đời sống chung của một quốc gia, quần chúng bắt đầu yêu cầu nhà nước can thiệp ngay lập tức và quyết định mọi việc thông qua "hành động trực tiếp", sử dụng nguồn lực vô hạn cho việc này.

Điều này, theo nhà triết học, là mối nguy hiểm chính đối với nền văn minh. Đây là sự phục tùng toàn bộ đời sống của xã hội độc quyền vào nhà nước, sự hấp thụ của bộ máy xã hội chủ động, sự mở rộng quyền lực. Ở đây chúng ta đang nói về các nguyên tắc sáng tạo mà trên đó tất cả số phận của con người được hỗ trợ và nuôi dưỡng. Khi quần chúng gặp khó khăn nhất định, không còn khả năng chống chọi với sự cám dỗ để khởi động cơ chế quái dị mà không mạo hiểm và nghi ngờ chỉ bằng một nút bấm. Đồng thời, trạng thái giống hệt khối lượng giống hệt như X giống hệt với Ygreku.

Một con người đại chúng và một nhà nước hiện đại chỉ liên quan với nhau bởi sự vô danh của họ vàvô mặt. Nhà nước tìm mọi cách bóp nghẹt mọi sáng kiến của xã hội, buộc xã hội phải sống độc quyền vì lợi ích của guồng máy nhà nước. Vì thực tế đây chỉ là một cỗ máy, tình trạng và hoạt động của nó hoàn toàn phụ thuộc vào con người, trạng thái không có máu đang chết.

Dưới thời chính phủ, nhà triết học hiểu không phải bạo lực thể xác và vũ lực vật chất, mà là quan hệ bình thường và mạnh mẽ giữa con người với nhau, trong điều kiện bình thường không bao giờ ngừng sử dụng vũ lực. Đây là một biểu hiện bình thường của quyền lực dựa trên dư luận. Vì vậy, nó là ở mọi thời điểm, bất kể mức độ phát triển của nền văn minh. Bất kỳ cường quốc nào trên thế giới đều luôn dựa vào dư luận. Nếu trong vật lý học Newton, lực hấp dẫn trở thành nguyên nhân của chuyển động, thì định luật vạn vật hấp dẫn trong lĩnh vực lịch sử chính trị là dư luận. Nếu không có nó, lịch sử sẽ ngay lập tức không còn là một khoa học. Nếu dư luận xã hội không tồn tại, xã hội sẽ chia thành các nhóm đối lập, mà ý kiến của họ có thể hoàn toàn trái ngược nhau. Nhưng vì thiên nhiên không chấp nhận sự trống rỗng, nên dư luận được thay thế bằng vũ lực tàn bạo xã hội, và không cai trị nó.

Trong thế giới ngày nay, như nhà tư tưởng đã lưu ý, mọi người Châu Âu phải chắc chắn rằng một người chỉ nên là người theo chủ nghĩa tự do. Và chủ nghĩa tự do được ngụ ý dưới hình thức nào không quan trọng. Đồng thời, những người theo chủ nghĩa phát xít và những người Bolshevik biết trong sâu thẳm tâm hồn của họ rằng tính đúng đắn bên trong của chủ nghĩa tự do là không thể lay chuyển, mặc dù họ phải chịu sự chỉ trích công bằng. Vấn đề là, nó không đúngkhoa học, không lý thuyết và không hợp lý. Đây là sự thật có bản chất khác về cơ bản, có tiếng nói cuối cùng đối với thế giới xung quanh. Đây là sự thật của cuộc sống. Số phận của cuộc đời chúng ta không phải để bàn luận của công chúng. Nó phải được chấp nhận hoàn toàn và phân loại hoặc từ chối hoàn toàn.

Sự thịnh vượng và sức mạnh của nền dân chủ theo nghĩa này phụ thuộc vào một chi tiết không đáng kể như các thủ tục bầu cử dân chủ. Mọi thứ khác mờ dần vào nền. Nếu quy trình này được tổ chức đúng, kết quả của nó sẽ chính xác, chúng sẽ bắt đầu phản ánh những yêu cầu và nguyện vọng thực sự của xã hội. Nếu không, đất nước có nguy cơ bị diệt vong, mọi thứ sẽ không suôn sẻ ở các lĩnh vực khác.

Một ví dụ khác từ một nhà triết học Tây Ban Nha đề cập đến đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên, khi La Mã giàu có và toàn năng, nó đơn giản là không có bất kỳ kẻ thù đáng kể nào. Tuy nhiên, đế chế đã ở bên bờ vực của cái chết, vì nó tuân theo một hệ thống bầu cử sai lầm và nực cười. Nhớ lại rằng chỉ có cư dân của Rome mới có quyền bỏ phiếu. Ý kiến của những người ở các tỉnh không được tính đến. Vì thực tế là tổng tuyển cử không thể thực hiện được, họ phải làm gian lận. Ví dụ, chính các ứng cử viên đã thuê những tên cướp mở thùng phiếu. Các vận động viên xiếc và cựu chiến binh quân đội không có việc làm đã đi đến một điều như vậy.

Cấu trúc của một quốc gia

Có thể thâm nhập vào cấu trúc của bất kỳ quốc gia nào, vì dự án chung sống chỉ vì mục tiêu chung, và phải tính đến phản ứng của xã hội đối với dự án này. Sự đồng ý chung tạo rasức mạnh nội tại, phân biệt "quốc gia-nhà nước" với các hình thức nhà nước cổ xưa khác. Trong trường hợp này, chỉ có thể đạt được và duy trì sự thống nhất thông qua áp lực từ bên ngoài đối với các tầng lớp và nhóm nhất định. Trong một quốc gia, sức mạnh của nhà nước bắt nguồn từ sự đoàn kết nội bộ của tất cả các “chủ thể” tạo nên nhà nước này. Điều kỳ diệu này là điều mới lạ của dân tộc. Nó không nên và không thể cảm thấy trạng thái như một thứ gì đó xa lạ.

Thực tế được gọi là nhà nước không phải là một số cộng đồng những người cùng chí hướng được hình thành một cách tự phát. Nó nảy sinh vào thời điểm các nhóm có hoàn cảnh rất khác nhau bắt đầu hòa hợp với nhau. Điều này được thúc đẩy bởi mong muốn cho một mục tiêu chung, chứ không phải bởi bất kỳ thực tế bạo lực nào. Theo Ortega y Gasset, nhà nước là một chương trình hợp tác khuyến khích các nhóm đa dạng làm việc cùng nhau. Nó là một thứ gì đó trơ, vật chất và được cho, và không có nghĩa là chỉ có chung một lãnh thổ, ngôn ngữ và mối quan hệ huyết thống. Đây là một động lực kêu gọi hành động chung và hợp tác. Kết quả là, ý tưởng về trạng thái có thể bị can thiệp nghiêm trọng bởi các ranh giới vật lý. Đồng thời, bất kỳ trạng thái nào, về bản chất, chỉ là một lời kêu gọi mà một nhóm người này chuyển sang nhóm người khác để làm một việc gì đó cùng nhau. Công việc kinh doanh này kết thúc với việc tạo ra một hình thức cơ bản của đời sống xã hội mới.

Các hình thức nhà nước khác nhau trong trường hợp này không phát sinh từ những hình thức mà nhóm sáng kiến hợp tác với những người khác. Thực tế là nhà nước tự thực hiện lời kêu gọi hoạt động toàn cầu,tất cả những ai quyết định tham gia vào sự nghiệp chung đều cảm thấy như một hạt sạn.

Huyết thống, chủng tộc, quê hương địa lý, ngôn ngữ chiếm vị trí thứ hai. Các công dân nhận được một quyền quan trọng hơn về sự thống nhất chính trị, quyền này vĩnh viễn và chết chóc, những gì con người ngày hôm qua, nhưng không phải là những gì họ có khả năng trở thành ngày mai. Đây là điều đoàn kết mọi người trong bang.

Như nhà tư tưởng đã nhấn mạnh, chính từ điều này mà sự thống nhất chính trị ở phương Tây dễ dàng vượt qua các rào cản về lãnh thổ và ngôn ngữ. Trái ngược với con người cổ đại, người châu Âu nhìn về tương lai, chuẩn bị một cách có ý thức cho nó. Động lực chính trị để hình thành một sự thống nhất ngày càng rộng lớn hơn theo nghĩa này trở nên không thể tránh khỏi và là điều nhất định.

Liên quan

Mặc dù thực tế là "Cuộc nổi dậy của các Thánh lễ" của Ortega y Gasset đã được viết cách đây gần 90 năm, các vấn đề của đời sống văn hóa, xã hội và tinh thần của châu Âu được bao hàm trong đó vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Trước hết, vì tác giả đã nhấn mạnh đến tương lai trong chuyên luận của mình. Anh ấy thực sự đã nhìn thấy trước một số xu hướng.

Tóm tắt về "Cuộc nổi dậy của các quần chúng" của Ortega y Gasset cho phép bạn làm quen với những ý tưởng chính được thể hiện bởi nhà triết học. Ví dụ, vào năm 1930, ông đã nhìn thấy trước con đường dẫn đến hội nhập châu Âu, mà thực sự dẫn đến sự hình thành của Liên minh châu Âu, vai trò của Liên minh này không ngừng tăng lên.