Egofuturism là Egofuturism và sáng tạo của I. Severyanin

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Chủ nghĩa vị lợi là một trào lưu trong văn học Nga được hình thành vào đầu thế kỷ 20, những năm 1910. Nó phát triển trong khuôn khổ của chủ nghĩa vị lai. Ngoài các đặc điểm chung về tương lai, nó còn được phân biệt bởi việc sử dụng các từ ngoại lai và mới, nuôi dưỡng những cảm giác tinh tế và sự ích kỷ phô trương.

Sự ra đời của mộthiện tại

Egofuturism là một xu hướng văn học đã phát triển xung quanh đại diện nổi tiếng nhất của nó, Igor Severyanin. Năm 1909, ông có một số môn đồ trong số các nhà thơ St. Petersburg. Hai năm sau, họ bắt đầu một vòng kết nối có tên là "Ego".

Sau đó, chính Severyanin đã phát hành tập tài liệu "Lời mở đầu (Egofuturism)", mà anh ấy đã gửi cho tất cả các tờ báo. Trong đó, anh ấy đã cố gắng thuyết minh rằng đây là chủ nghĩa tự cao tự đại.

Trào lưu văn học nhanh chóng trở thành mốt và thành công. Đại diện của chủ nghĩa vị kỷ thời đó - Georgy Ivanov, Konstantin Olimpov, Stefan Petrov, Pavel Shirokov, Pavel Kokorin, Ivan Lukash.

Sau khi thành lập xã hội, họ bắt đầu nói rằng chủ nghĩa vị kỷ làĐây là một hướng đi mới của văn học hiện đại, về cơ bản phải khác với mọi thứ trước đây. Đối với điều này, các bản tuyên ngôn và tờ rơi đã được xuất bản. Đồng thời, các nguyên tắc của xu hướng văn học mới được hình thành theo những thuật ngữ bí truyền và trừu tượng.

Điều thú vị là những người tiền thân của chủ nghĩa vị kỷ được gọi là những nhà thơ của "trường phái cũ". Ví dụ, cha của Olimpov là Konstantin Fofanov và Mirra Lokhvitskaya.

Những người theo chủ nghĩa tự nhiên gọi tác phẩm của họ không phải là thơ, mà là thơ.

Phát triển chủ nghĩa vị kỷ

Hiệp hội sáng tạo đầu tiên tan rã khá nhanh. Vào cuối năm 1912, Severyanin tách ra, bắt đầu nổi tiếng nhanh chóng, đầu tiên là trong những người theo chủ nghĩa Biểu tượng, sau đó là trong công chúng.

Sau đó, Ivan Ignatiev đảm nhận công việc tuyên truyền phong trào văn học này. Lúc đó anh mới 20 tuổi. Ông thành lập "Hiệp hội trực giác", bắt đầu làm thơ và phê bình, thậm chí là lý thuyết về chủ nghĩa vị lai. Với chủ nghĩa vị lai, trào lưu văn học này hóa ra có mối liên hệ chặt chẽ, vì nó theo đuổi các nguyên tắc tương tự của người tiên phong. Về mặt chuyên môn, các nhà thơ của cả hai khuynh hướng đều quan tâm đến hình thức hơn là nội dung.

Petersburg Herald

Năm 1912, nhà xuất bản tương lai đầu tiên xuất hiện. Nó bắt đầu xuất bản sách của chính Ignatiev, cũng như của Vasilisk Gnedov, Rurik Ivnev và Vadim Shershenevich. Những người theo chủ nghĩa tự tử được đăng tải tích cực trên các tờ báo Nizhegorodets và Dachnitsa.

Bnhững năm đầu tiên tồn tại, chủ nghĩa vị kỷ và chủ nghĩa lập thể trái ngược nhau trên cơ sở phong cách và khu vực. Đây là một kiểu đối đầu giữa Moscow và St. Các đại diện của chủ nghĩa tương lai lập thể trong thơ ca là David Burliuk, Olga Rozanova.

Năm 1914, buổi biểu diễn chung đầu tiên của những người theo chủ nghĩa vị lai ở Crimea với người Budutlyans, với tên gọi là Cubo-Futurists, đã diễn ra. Severyanin hợp tác với họ một thời gian, phát hành "Tạp chí đầu tiên về những người theo chủ nghĩa tương lai của Nga", nhưng sau đó cuối cùng rời đi.

Nhà xuất bản "Petersburg Herald" đóng cửa vào năm 1914, khi Ignatiev tự sát. Anh ta tự cắt cổ mình một ngày sau đám cưới. Hiện vẫn chưa rõ lý do cho hành động này.

Kể từ đó, những cuốn sách theo chủ nghĩa vị lai chủ yếu được xuất bản trên Người lang thang bị mê hoặc và Tầng lửng thơ.

Nhanh chóng và thời gian ngắn

Chính hai định nghĩa này có thể đặc trưng cho chủ nghĩa vị kỷ. Đó là một hiện tượng không đồng đều và rất ngắn trong văn học Nga. Sự chú ý của các nhà phê bình và công chúng đổ dồn vào Severyanin, người luôn xa cách với những người còn lại.

Hầu hết các đại diện của xu hướng này nhanh chóng sống lâu hơn với phong cách của họ, tìm kiếm chính mình trong các thể loại khác. Ví dụ, nhiều người trong những năm 1920 đã đi vào Chủ nghĩa tưởng tượng, chủ nghĩa này thực sự được chuẩn bị bởi những người theo chủ nghĩa vị lai.

Vào những năm 1920, các nhóm văn học ở Petrograd đã cố gắng ủng hộ các truyền thống của xu hướng này: "The Ring of Poets theo tên của K. M. Fofanov" và "The Gaer Abbey". Nhưng không thành côngđạt được. "Ring of Poets" bị đóng cửa hoàn toàn vào năm 1922 theo lệnh của Cheka.

Nhiều người theo chủ nghĩa tương lai cái tôi ở lại Nga đã bị đàn áp. Một số phận như vậy đã chờ đợi Konstantin Olimpov, Basilisk Gnedov, Chén Thánh của Arel.

Đại diện sáng giá nhất

Tên của Igor Severyanin từ lâu đã gắn liền với chủ nghĩa tự cao tự đại. Tên thật của nhà thơ này là Lotarev. Ông sinh ra ở St. Petersburg năm 1887.

Theo anh ấy, anh ấy đã được học tại một trường học thực tế ở Cherepovets, sau khi hoàn thành bốn lớp học. Năm 1904, ông đến thành phố Dalniy trên lãnh thổ của Trung Quốc hiện đại, và sống ở Port Arthur. Anh trở lại St. Petersburg ngay trước khi bắt đầu Chiến tranh Nga-Nhật.

Đồng thời bắt đầu xuất bản thường xuyên. Chính nhà thơ đã đề xuất kết hợp tám tập sách nhỏ đầu tiên của mình vào chu kỳ Thế chiến. Kể từ năm 1907, ông bắt đầu ký các cuốn sách của mình bằng một bút danh. Hơn nữa, trong phiên bản của tác giả, anh ấy trông giống như "Igor-Severyanin". Đó là một hành động bắt đầu, vì vậy một loại thần thoại và bùa hộ mệnh.

Chén Sôi Sục

Chính từ việc xuất bản tập tài liệu "Mở đầu của chủ nghĩa vị lai bản ngã", người ta thường đếm sự tồn tại của một xu hướng văn học mới. Đồng thời, ông cũng không ở lại lâu với những người ủng hộ và theo dõi mình. Tách khỏi họ, tuyên bố đã hoàn thành nhiệm vụ của mình.

Năm 1913, bộ sưu tập nổi tiếng theo phong cách chủ nghĩa vị lai bản ngã của Severyanin có tên "The Thundering Cup" được xuất bản. Trong cùng năm, anh ấy đã biểu diễn hai lần vớiVladimir Mayakovsky, và vào năm 1914, ông đã đi một chuyến du lịch đến miền nam của đất nước.

Vua của các nhà thơ

Chính trong một buổi biểu diễn với Mayakovsky, Severyanin đã nhận được danh hiệu Vua của các nhà thơ. Các nhân chứng cho rằng bản thân buổi lễ được tổ chức bằng một chiếc vương miện vui tươi với vòng hoa và áo choàng, nhưng bản thân nhà thơ đã thực hiện điều này với tất cả sự nghiêm túc.

Buổi biểu diễn diễn ra trong hội trường của Bảo tàng Bách khoa vào năm 1918. Những người chứng kiến kể lại rằng cuộc bầu cử đi kèm với những tiếng hò hét và tranh luận cuồng nhiệt, và trong giờ giải lao gần như đã xảy ra một cuộc chiến giữa những người ủng hộ Mayakovsky và Severyanin.

Severyanin được công nhận là vua, trước Mayakovsky chỉ 30 - 40 phiếu. Quanh cổ của người chiến thắng được đặt một vòng hoa bằng cây mai, được mượn từ một nhà tang lễ gần đó. Vòng hoa buông thõng xuống đầu gối, nhưng Severyanin vẫn tiếp tục đọc thơ vốn đã thuộc hàng vua của các nhà thơ. Họ cũng muốn phong Mayakovsky làm Phó vương, nhưng ông không chịu đặt vòng hoa, nhảy lên bàn và đọc phần thứ ba của bài thơ "Một đám mây trong quần".

Cuộc sống tha hương

Ngay sau đó, Severyanin rời đi, bắt buộc phải di cư. Cùng với người vợ thông thường của mình, anh ta rời đến Estonia. Từ năm 1919, ông bắt đầu biểu diễn với các buổi hòa nhạc. Tổng cộng, trong suốt cuộc đời của ông ở đất nước này, vài chục buổi biểu diễn của ông đã diễn ra, lần cuối cùng vào năm 1940 nhân dịp kỷ niệm 35 năm hoạt động sáng tạo của ông.

Năm 1921, ông chia tay người vợ thông thường Volyanskaya để kết hôn với Felissa Kruut. Đồng thời, nhà thơ hoàn toàn từ bỏ chủ nghĩa vị lai để hướng đến một cái đơn giản và hiện thựcthơ. Trong quá trình di cư, ông đã xuất bản nhiều tập thơ trong đó cảm nhận được nỗi nhớ quê hương của ông, chúng hoàn toàn khác với những gì ông viết ở Nga.

Ngoài ra, ông còn trở thành người dịch thơ Estonia lớn đầu tiên sang tiếng Nga. Anh đã lưu diễn nhiều nơi ở châu Âu, thăm Đức, Ba Lan, Tiệp Khắc, Phần Lan, Litva và Latvia. Năm 1931, ông đã có hai bài phát biểu tại Paris.

Nhà thơ đã trải qua mùa đông 1940-1941 ở Paide, miền trung Estonia. Anh đau ốm liên miên. Khi chiến tranh bắt đầu, ông muốn di tản về hậu phương, nhưng không thể thực hiện vì lý do sức khỏe. Vào ngày 41 tháng 10, ông qua đời vì một cơn đau tim ở tuổi 54.