Dmitry Merezhkovsky: tiểu sử. Bài thơ, trích dẫn

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich sinh năm 1866 tại St. Petersburg. Cha của ông từng là một quan chức nhỏ trong cung điện. Dmitry Merezhkovsky bắt đầu làm thơ từ năm 13 tuổi. Hai năm sau, khi còn là một học sinh trung học, ông đã đến thăm F. M. Dostoevsky với cha mình. Đại văn hào thấy thơ yếu, nói với tác giả mới tập rằng để viết hay, người ta phải khổ luyện. Cùng lúc đó, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky gặp Nadson. Lúc đầu, anh bắt chước anh ấy trong các bài thơ của anh ấy, và chính nhờ anh ấy mà lần đầu tiên anh ấy bước vào môi trường văn học.

Sự xuất hiện của tập thơ đầu tiên

Năm 1888, bộ sưu tập đầu tiên của Merezhkovsky được xuất bản, được gọi đơn giản là "Những bài thơ". Nhà thơ ở đây đóng vai trò là học trò của Nadson. Tuy nhiên, như Vyacheslav Bryusov lưu ý, Dmitry Merezhkovsky ngay lập tức có thể có một giọng điệu độc lập, bắt đầu nói về niềm vui và sức mạnh, không giống như những nhà thơ khác tự coi mình là học trò của Nadson, người đã "than khóc" trước sự yếu đuối của họ vàvượt thời gian.

Đang học đại học, đam mê triết lý thực chứng

Dmitry từ năm 1884 theo học tại các trường đại học St. Petersburg và Moscow, tại khoa lịch sử và ngữ văn. Vào thời gian này, Merezhkovsky bắt đầu quan tâm đến triết học thực chứng, và cũng trở nên thân thiết với những nhân viên của Severny Vestnik như G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, nhờ đó ông bắt đầu hiểu được những vấn đề mà xã hội phải đối mặt. lập trường dân túy. Sở thích này, tuy nhiên, chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Việc làm quen với thơ của V. Solovyov và các nhà biểu tượng châu Âu đã làm thay đổi đáng kể thế giới quan của nhà thơ. Dmitry Sergeevich từ bỏ "chủ nghĩa duy vật cực đoan" và chuyển sang chủ nghĩa tượng trưng.

Kết hôn với Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, như những người đương thời ghi nhận, là một người rất dè dặt, miễn cưỡng để người khác vào thế giới của mình. Năm 1889 càng trở nên có ý nghĩa đối với ông. Đó là thời điểm Merezhkovsky kết hôn. Người được anh chọn là nữ thi sĩ Zinaida Gippius. Thi sĩ sống với bà 52 năm không rời một ngày. Sự kết hợp sáng tạo và tinh thần này đã được vợ ông mô tả trong một cuốn sách chưa hoàn thành tên là Dmitry Merezhkovsky. Zinaida là "người tạo ra" ý tưởng và Dmitry đã thiết kế và phát triển chúng trong công việc của mình.

Du lịch, bản dịch và cơ sở lý luận cho chủ nghĩa tượng trưng

Vào cuối những năm 1880 và những năm 1890. họ đã đi du lịch khắp Châu Âu. Dmitry Sergeevich đã dịch những vở bi kịch cổ đại từ tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp, đồng thời đóng vai trò là một nhà phê bình, được xuất bản trên tạp chí nàycác ấn phẩm như "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky vào năm 1892 đã có một bài giảng trong đó ông đưa ra lời biện minh đầu tiên cho chủ nghĩa tượng trưng. Nhà thơ cho rằng chủ nghĩa ấn tượng, ngôn ngữ của biểu tượng và "nội dung thần bí" có thể mở rộng "khả năng gây ấn tượng nghệ thuật" của văn học Nga. Bộ sưu tập "Biểu tượng" đã xuất hiện không lâu trước buổi biểu diễn này. Ông đã đặt tên cho một hướng đi mới trong thơ.

Bài thơ mới

Năm 1896, tuyển tập thứ ba được xuất bản - "Những bài thơ mới". Kể từ năm 1899, thế giới quan của Merezhkovsky đã thay đổi. Anh ta bắt đầu quan tâm đến những câu hỏi của Cơ đốc giáo liên quan đến nhà thờ chính tòa. Trong bài báo "Merezhkovsky", G. Adamovich nhớ lại rằng khi cuộc trò chuyện với Dmitry sôi nổi, sớm muộn gì ông cũng chuyển sang một chủ đề - ý nghĩa và ý nghĩa của Phúc âm.

Cuộc họp tôn giáo-triết học

Vợ của Dmitry Merezhkovsky vào mùa thu năm 1901 đã đề xuất ý tưởng thành lập một xã hội đặc biệt gồm những người triết học và tôn giáo để thảo luận về các vấn đề văn hóa và nhà thờ. Đây là cách các cuộc họp tôn giáo - triết học xuất hiện, nổi tiếng vào đầu thế kỷ trước. Chủ đề chính của họ là khẳng định rằng chỉ dựa trên cơ sở tôn giáo, sự phục hưng của nước Nga mới có thể hoàn thành. Cho đến năm 1903, các cuộc họp này đã được tổ chức, với sự cho phép của K. P. Pobedonostsev, công tố viên trưởng của Thượng hội đồng. Các giáo sĩ cũng tham gia vào họ. Mặc dù Cơ đốc giáo của "Di chúc thứ ba" không được chấp nhận, mong muốn tạo ra một xã hội tôn giáo mới ở một giai đoạn quan trọng trong sự phát triển của đất nước chúng ta là điều dễ hiểu vàgần gũi với những người cùng thời.

Làm việc trên văn xuôi lịch sử

Dmitry Merezhkovsky, người có tiểu sử khiến chúng ta quan tâm, đã làm việc rất nhiều về văn xuôi lịch sử. Ví dụ, ông đã tạo ra bộ ba "Chúa Kitô và Kẻ chống Chúa", ý tưởng chính là cuộc đấu tranh giữa hai nguyên tắc - Cơ đốc giáo và ngoại giáo, cũng như kêu gọi một Cơ đốc giáo mới, trong đó "thiên đường là trần gian" và "đất là trời".

Năm 1896, xuất hiện tác phẩm "Cái chết của các vị thần. Julian the Apostate" - tiểu thuyết đầu tiên của bộ ba. Phần thứ hai được xuất bản năm 1901 ("Các vị thần sống lại. Leonardo da Vinci"). Cuốn tiểu thuyết cuối cùng mang tên "The Antichrist. Peter và Alexei" ra đời năm 1905.

Bài thơ được sưu tầm

Tuyển tập thứ tư "Những bài thơ được sưu tầm" được xuất bản vào năm 1909. Có rất ít bài thơ mới trong đó, vì vậy cuốn sách này đúng hơn là một tuyển tập. Tuy nhiên, một số tác phẩm do Merezhkovsky thực hiện đã mang đến cho bộ sưu tập sự hiện đại và mới lạ. Nó chỉ bao gồm các tác phẩm tương ứng với quan điểm đã thay đổi của tác giả. Những bài thơ cũ đã mang một ý nghĩa mới.

Merezhkovsky bị cô lập mạnh mẽ trong số các nhà thơ đương thời. Ông được phân biệt bởi thực tế là ông thể hiện tâm trạng chung trong tác phẩm của mình, trong khi A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, thậm chí đề cập đến các chủ đề xã hội "thời sự", chủ yếu nói về bản thân họ, về thái độ của họ đối với chúng. Và Dmitry Sergeevich, ngay cả tronglời thú nhận thân mật bày tỏ cảm xúc chung, hy vọng hoặc đau khổ.

Tác phẩm mới

Merezhkovskys chuyển đến Paris vào tháng 3 năm 1906 và sống ở đây cho đến giữa năm 1908. Với sự hợp tác của D. Filosofov và Z. Gippius Merezhkovsky vào năm 1907 đã xuất bản cuốn sách "Le Tsar et la Revolution". Ông cũng bắt đầu tạo ra bộ ba phim "Vương quốc của quái vật" dựa trên các tư liệu từ lịch sử của Nga vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. Dmitry Sergeevich sau khi phát hành phần đầu tiên của bộ ba này (năm 1908) đã bị khởi tố. Năm 1913, phần thứ hai của nó ("Alexander I") xuất hiện. Cuốn tiểu thuyết cuối cùng - "14 tháng 12" - được xuất bản bởi Dmitry Merezhkovsky vào năm 1918.

"Sick Russia" là một cuốn sách xuất hiện vào năm 1910. Nó bao gồm các bài báo lịch sử và tôn giáo được xuất bản vào năm 1908 và 1909. trên tờ báo "Rech".

Wolf's Book Association xuất bản từ năm 1911 đến năm 1913. Bộ sưu tập gồm 17 tập các tác phẩm của ông, và D. Sytin vào năm 1914 đã phát hành một ấn bản bốn tập. Văn xuôi của Merezhkovsky đã được dịch ra nhiều thứ tiếng, nó rất phổ biến ở châu Âu. Ở Nga, các tác phẩm của Dmitry Sergeevich bị kiểm duyệt gắt gao - nhà văn đã lên tiếng chống lại nhà thờ chính thống và chế độ chuyên quyền.

Mối quan hệ với chủ nghĩa Bolshevism

Các Merezhkovskys vẫn sống ở Nga vào năm 1917. Do đó, đất nước này được nhìn thấy vào đêm trước của cuộc cách mạng dưới hình thức "một cơn bão bùng nổ sắp tới". Ít lâu sau, sống ở nước Nga Xô Viết trong hai năm, ông khẳng định ý kiến của mình rằngChủ nghĩa bôn-sê-vích là một căn bệnh đạo đức, là hệ quả của cuộc khủng hoảng văn hóa châu Âu. Merezhkovskys hy vọng rằng chế độ này sẽ bị lật đổ, tuy nhiên, khi biết được thất bại của Denikin ở phía nam và Kolchak ở Siberia, họ quyết định rời Petrograd.

Dmitry Sergeevich vào cuối năm 1919 đã giành được quyền đọc các bài giảng của mình trong Hồng quân. Tháng 1 năm 1920, ông và vợ chuyển đến lãnh thổ bị Ba Lan chiếm đóng. Nhà thơ đã giảng bài ở Minsk cho những người Nga di cư. Các Merezhkovskys chuyển đến Warsaw vào tháng Hai. Tại đây họ tích cực tham gia vào các hoạt động chính trị. Khi Ba Lan ký hiệp ước hòa bình với Nga, và hai vợ chồng tin rằng "chính nghĩa của Nga" ở đất nước này đã kết thúc, họ rời đến Paris. Gia đình Merezhkovskys định cư trong một căn hộ thuộc về họ từ thời trước cách mạng. Tại đây, họ thiết lập các mối quan hệ cũ và làm quen mới với những người di cư Nga.

Di cư, sáng lập Đèn xanh

Dmitry Merezhkovsky có khuynh hướng xem việc di cư như một loại thuyết thiên sai. Ông tự cho mình là một “thủ lĩnh” tinh thần của giới trí thức tự tìm tòi ở nước ngoài. Merezhkovskys vào năm 1927 đã tổ chức xã hội tôn giáo-triết học và văn học "Đèn xanh". G. Ivanov trở thành chủ tịch của nó. “Ngọn đèn xanh” đã đóng một vai trò quan trọng trong đời sống trí thức của làn sóng di cư đầu tiên, đồng thời cũng quy tụ những đại diện ưu tú nhất của giới trí thức Nga ở nước ngoài. Khi Chiến tranh thế giới thứ hai nổ ra, xã hội ngừng họp (trong1939).

Merezhkovskys thành lập Khoá học Mới vào năm 1927, một tạp chí chỉ tồn tại một năm. Họ cũng tham gia đại hội đầu tiên của các nhà văn di cư từ Nga, được tổ chức vào tháng 9 năm 1928 tại Belgrade (nó được tổ chức bởi chính phủ Nam Tư). Merezhkovsky vào năm 1931 là một trong những ứng cử viên cho giải Nobel, nhưng I. Bunin đã nhận được nó.

Ủng hộ Hitler

Các Merezhkovskys không được yêu thích trong môi trường Nga. Sự thù địch phần lớn là do họ ủng hộ Hitler, người mà chế độ của họ có vẻ dễ chấp nhận hơn so với chế độ của Stalin. Merezhkovsky vào cuối những năm 1930 bắt đầu quan tâm đến chủ nghĩa phát xít, thậm chí đã gặp một trong những nhà lãnh đạo của nó, Mussolini. Ông ta nhìn thấy ở Hitler là người giải phóng nước Nga khỏi chủ nghĩa cộng sản, thứ mà ông ta coi là một "căn bệnh đạo đức". Sau khi Đức tấn công Liên Xô, Dmitry Sergeevich đã phát biểu trên đài phát thanh Đức. Ông đã có một bài phát biểu "Chủ nghĩa Bolshevism và Nhân loại", trong đó ông so sánh Hitler với Joan of Arc. Merezhkovsky nói rằng nhà lãnh đạo này có thể cứu nhân loại khỏi tà ác cộng sản. Sau màn trình diễn này, tất cả mọi người đều quay lưng lại với vợ chồng anh.

Cái chết của Merezhkovsky

10 ngày trước khi quân Đức chiếm đóng Paris, vào tháng 6 năm 1940, Zinaida Gippius và D. Merezhkovsky chuyển đến Biarritz, nằm ở miền nam nước Pháp. Ngày 9 tháng 12 năm 1941 Dmitry Sergeevich qua đời tại Paris.

Tuyển tập thơ của Merezhkovsky

Chúng ta đã nói sơ qua về các tuyển tập thơ do Dmitry Merezhkovsky sáng tác. Tuy nhiên, những cuốn sách này rất đáng giá khi chi tiết hơn về chúng.ở lại. Mỗi tập thơ trong số 4 tập thơ đều rất đặc trưng.

"Những bài thơ" (1888) là một cuốn sách mà Dmitry Merezhkovsky vẫn xuất hiện khi còn là học sinh của Nadson. Những câu trích dẫn đáng chú ý từ nó bao gồm những điều sau:

Đừng coi thường đám đông! Tàn nhẫn và tức giận

Đừng chế giễu nỗi buồn và nhu cầu của họ.

Đây là những dòng từ một trong những bài thơ đặc sắc nhất trong cuốn sách này. Tuy nhiên, ngay từ đầu, Dmitry Sergeevich đã có thể có một giọng điệu độc lập. Như chúng tôi đã lưu ý, anh ấy nói về sức mạnh và niềm vui. Những bài thơ của ông rất khoa trương, khoa trương, nhưng đây cũng là đặc điểm, vì các cộng sự của Nadson sợ nhất về thuật hùng biện, mặc dù họ đã sử dụng nó, với một chiêu bài hơi khác, đôi khi không cẩn thận. Mặt khác, Merezhkovsky chuyển sang sử dụng thuật hùng biện để phá vỡ màn sương mù không màu, không âm thanh, trong đó cuộc sống của xã hội Nga trong những năm 1880 được bao bọc bởi sự ồn ào và tươi sáng của nó.

"Biểu tượng" là tập thơ thứ hai được viết vào năm 1892. Nó đáng chú ý vì tính linh hoạt của nó. Đây là bi kịch cổ đại và Pushkin, Baudelaire và Edgar Allan Poe, Francis of Assisi và Rome cổ đại, thơ ca của thành phố và bi kịch của cuộc sống hàng ngày. Tất cả mọi thứ sẽ lấp đầy tất cả các cuốn sách, sẽ chiếm mọi tâm trí trong 10-15 năm nữa, đã được phác thảo trong bộ sưu tập này. "Biểu tượng" là một cuốn sách về những điều tiên tri. Dmitry Sergeevich đã thấy trước sự ra đời của một kỷ nguyên khác, sống động hơn. Anh ta xuất hiện một cách tuyệt vời trước những sự kiện diễn ra xung quanh mình ("Hãy đến, các nhà tiên tri mới!").

"Những bài thơ mới" là tập thơ thứ ba được viết vào năm 1896. Anh taphạm vi bao quát về các hiện tượng đời sống hẹp hơn nhiều so với phần trước, nhưng sắc nét hơn nhiều. Ở đây sự yên tĩnh của "Biểu tượng" biến thành sự lo lắng thường trực, và tính khách quan của các câu thơ đã chuyển thành chất trữ tình mãnh liệt. Merezhkovsky tự coi mình trong "Các biểu tượng" như một người hầu của "các vị thần bị bỏ rơi". Nhưng vào thời điểm "Những bài thơ mới" xuất hiện, bản thân ông đã từ bỏ những vị thần này, nói về các cộng sự và về bản thân: "Những bài phát biểu của chúng tôi thật táo bạo …".

"Tuyển tập các bài thơ" - tuyển tập cuối cùng, thứ tư (1909). Có rất ít bài thơ mới trong đó, vì vậy cuốn sách, như chúng tôi đã lưu ý, giống như một tuyển tập. Merezhkovsky chuyển sang Cơ đốc giáo trong đó. Ông nhận ra lưỡi kiếm "táo bạo" là quá giòn và bàn thờ của "văn hóa thế giới" không có một vị thần. Tuy nhiên, trong Cơ đốc giáo, anh không chỉ muốn tìm thấy sự an ủi, mà còn cả vũ khí. Tất cả các bài thơ trong cuốn sách này đều thấm đẫm khát vọng của niềm tin.