"Bản xứ" của Akhmatova: phân tích bài thơ

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Dung mạo, phi thường, tài năng - đây là hình ảnh của Anna Akhtmatova, để lại như một di sản cho hậu thế. Các chủ đề của cô khác nhau: dân sự, triết học, trữ tình. Nhưng có một tác phẩm ít được biết đến trong công việc của cô ấy nằm ngoài clip về những sáng tạo tiêu biểu của cô ấy. Chủ đề của anh ấy là quê hương của anh ấy.

Anna Akhmatova

Phân tích là một phương pháp logic, nó có thể được sử dụng để nghiên cứu những thứ tinh tế và đôi khi huyền bí như thơ không? Hãy thử.

Anya có một cái họ đơn giản là Gorenko của Ukraine trong thời thơ ấu. Chính khát khao sáng tạo đã thôi thúc cô lấy họ của bà mình, công chúa Tatar: đây là cách cô tìm cách giấu những bài thơ đã xuất bản của mình với cha mình dưới cái tên Akhmatova.

Anna là một đứa trẻ bình thường với những khuynh hướng và sở thích điển hình ở lứa tuổi của cô ấy. Chỉ có những bài thơ ra đời từ trái tim mới không cho cô yên nghỉ. Cô ấy đã viết về những chủ đề mà cô ấy không thờ ơ, mà tâm hồn cô ấy đáp lại.

Cô ấy đã có cơ hội đến thăm nhiều nơi khác nhau trên hành tinh, để xem nhiều loạitruyền thống dân tộc và văn hóa, gợi mở về số phận của thế giới. Tình yêu, tình yêu, người hâm mộ, trải nghiệm và ấn tượng đã tạo ra những ca từ thơ mộng thoát ra từ dưới ngòi bút của cô. Pushkin và Derzhavin là nguồn cảm hứng của cô ấy.

Nhưng một chủ đề đã xa lạ với cô ấy trong một thời gian dài - tà giáo của Yesenin, tôn thờ thiên nhiên, cảm giác kết nối vĩnh cửu với thế giới bên ngoài và sự vô tận của cuộc sống.

Là Yesenin?

Akhmatova không bao giờ đề cập đến bất kỳ thiện cảm nào dành cho Yesenin hoặc thiên hướng về những hình ảnh thơ mộng của anh ấy. Đúng vậy, và thoạt nhìn, các nhà thơ khác nhau về phong cách và chủ đề tác phẩm của họ. Nhưng không phải "kinh nghiệm, con trai của những sai lầm khó khăn" có đóng vai trò gì trong thế giới quan sau này của Anna không?

Akhmatova đã trải qua nhiều thử thách: chiến tranh, nạn đói, mất đi người chồng yêu quý, bị bắt giữ con trai, ngược đãi và bất công đối với cô. Bóng mờ mờ ảo của Leningrad thân yêu trong trái tim cô đã gặp cô sau chiến tranh. Tất cả những điều này rơi vào nữ thi sĩ và chắc chắn là nguồn cảm hứng cho những suy tư và ảnh hưởng đến thế giới quan.

Akhmatova trong nhiều năm đã phản ánh về số phận của nhân loại bằng giọng văn xã hội, dân sự, nhưng khó có thể tìm thấy dù chỉ một chút về sự tôn thờ thiên nhiên trong các tác phẩm đầu tiên của cô ấy. Quê hương dân sự không được đồng nhất trong tâm trí trẻ thơ của cô với đất mẹ. Và bài phân tích bài thơ "Bản xứ" của Akhmatova để lại một ấn tượng hoàn toàn khác.

Đạo giáo trong các tác phẩm của Anna Akhmatova

Năm 1961, một câu thơ có phần phi logic và không điển hình "Native Land" của Akhmatova được xuất bản. Phân tích điều nàymột tác phẩm nhỏ đã được trình diễn nhiều hơn một lần, và thường các chuyên gia cho rằng nó được gọi là lời bài hát dân sự. Có thể, những kết luận như vậy được lấy cảm hứng từ hình ảnh của quê hương, nơi bị bỏ qua, không được chú ý và bị chà đạp, coi đó là điều hiển nhiên.

Từ một góc nhìn khác, "Bản địa" của Akhmatova có thể tạo ra một ấn tượng khác: việc phân tích những suy nghĩ "giữa các dòng" buộc chúng ta phải khẳng định rằng văn bản này minh họa một cách hoàn hảo đặc điểm của chủ nghĩa ngoại giáo hàng thế kỷ của tất cả những người được sinh ra. ở Nga.

Ngoại giáo là gì? Đây là hình ảnh động và thần thánh hóa các lực lượng của tự nhiên, nhận thức các hiện tượng của nó như là những biểu hiện của cái vĩnh hằng, vượt ra ngoài phạm vi hiểu biết của con người và cuộc sống. Tất cả những điều này nằm ở đâu trong các dòng của Akhmatova?

"Native Land" của Akhmatova

Việc phân tích câu này cũng khó như chính văn bản vậy. Trên thực tế, sự tôn vinh trái ngược lại xảy ra ở đây: nữ thi sĩ, với sự giễu cợt phô trương và thờ ơ, dường như đã hạ thấp mức độ tôn nghiêm của quê hương mình. “Chúng tôi không mang nó trên ngực trong những chiếc bùa hộ mệnh quý giá,” tác giả lạnh lùng tuyên bố, nói lên người đàn ông hiện đại. Điều gì được nghe trong những từ này: buồn bã, hối tiếc, khao khát? Có vẻ như một sự thờ ơ.

Hơn nữa - hơn thế nữa. Akhmatova thốt lên: "Đúng vậy, đối với chúng tôi, đó là bùn đất", do đó hoàn toàn san lấp tầm quan trọng của đất nước-đất mẹ và trái đất là quê hương đối với hàng tỷ người. Khi đạt được hiệu ứng 3D từ người đọc, cảm giác hiện diện, nữ thi sĩ đột nhiên đánh vào chính trái tim, đi sâu vào nỗi sợ hãi của mọi người - gợi nhớ về cái kết tất yếu. Chỉ với một vài từ, cô ấy đã hoàn thànhđương thời kiêu hãnh và thờ ơ: "Nhưng chúng ta nằm xuống trong đó và trở thành nó."

Chính trong vài dòng này, cốt lõi của bài thơ nằm ở chỗ: một thế giới quan ngoại giáo sâu sắc xuất hiện, đại diện cho trái đất như một sinh thể vĩnh cửu, là mẹ và là nấm mồ của vạn vật.

Và trước cú đánh tàn nhẫn cuối cùng này vào sự vô hồn hiện đại, nữ thi sĩ, như thể tình cờ, ném một dòng về sự vô tội của trái đất, sự thánh thiện của nó: "Đó là hạt bụi không thể trộn lẫn." Một kết quả như vậy được tiết lộ cho chúng ta bởi Akhmatova. “Đất khách quê người” mà bài thơ phân tích đã chứng minh điều này, hiện lên như một bức tranh đa diện của bản thể. Thợ rèn và người ngoại đạo!

Mẹ Trái đất

Vậy, "Native Land" của Akhmatova có phải là lời bài hát dân sự không? Phân tích ở trên là khá chủ quan, nhưng nó có quyền tồn tại, đặc biệt là ngày nay, trong thời đại của thái độ tiêu dùng thiếu suy nghĩ đối với môi trường và sự khám phá đồng thời những kiến thức sâu sắc về nguồn gốc và số phận của con người.

Trái đất từ xa xưa đã là biểu tượng của sự sinh sôi, nảy nở và thiên chức làm mẹ. Vâng, nó là như thế này: mọi thứ thiết yếu cho con người đều phát triển và chảy ra từ trái đất. Làm thế nào mà cư dân của hành tinh xinh đẹp Trái đất vẫn thờ ơ với y tá của họ, và đôi khi tàn nhẫn? Đây là điều mà bài thơ khiến bạn phải suy nghĩ.

"Nguồn gốc của sự sống và nơi nương tựa của chúng ta trong cái chết là gì?" - Akhmatova hỏi. Tổ quốc! Một phân tích về các dòng của nữ thi sĩ không nghi ngờ gì về câu trả lời.