Tranh "Thánh Cecilia", Rafael Santi: mô tả

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Một người theo đạo thiên chúa giản dị Cecilia, sống ở Rome vào khoảng năm 200-230, vì đức tin của mình mà đau khổ vì đức tin của mình, chết vì đạo và được phong thánh.

Hoa hồng và nhạc cụ (keyboard hoặc string) được coi là thuộc tính của cô ấy.

Tiểu sử

Thánh Cecilia sinh ra trong một gia đình quý tộc La Mã. Từ nhỏ, cô đã tham gia các bí tích thánh của đạo thiên chúa. Cô đam mê mong muốn được phục vụ người nghèo và thề sẽ giữ sự trong trắng và thanh khiết cho đến khi chết. Cô ấy mặc một chiếc khăn thô bên dưới bộ trang phục xa hoa của mình.

Cha mẹ đã tìm thấy cho cô ấy một chú rể tên là Valerian. Ông là một người ngoại giáo, giống như anh trai Tiburtius của mình. Trong đám cưới, Cecilia nghe thấy tiếng nhạc thiên đàng và nói với Valerian rằng một thiên thần đang theo dõi cô để trừng phạt kẻ dám xâm phạm trinh tiết của cô. Valerian ước được nhìn thấy một thiên thần. Để làm được điều này, anh ấy phải được rửa tội.

Sau lễ rửa tội, Valerian nhìn thấy một thiên thần đội vương miện cho Cecilia với một vòng hoa hồng và hoa loa kèn. Họ bắt đầu sống với nhau như chị em một nhà và giúp đỡ những người nghèo khổ. Sau đó đến với Cơ đốc giáo và anh trai của Valerian là Tiburty. Thanh niên tích cực giúp đỡ người nghèo, và thủ hiến của Rome, Turcius Alhimai, không thích điều đó. Ông yêu cầu họ phải hiến tế cho các vị thần ngoại giáo, và khi ông bị từ chối, ông đã gửi Valerian và Tivurtius để tử vì đạo dưới những đòn roi bên ngoài thành phố. Đức tin của họ mạnh mẽ đến nỗi họ không nghĩ đến cái chết mà đã giới thiệu người đứng đầu đội cận vệ của họ, Maxim, đến với Cơ đốc giáo. Sau khi hành quyết họ, Maxim kể về việc anh ta đã nhìn thấy họ bay lên thiên đường như thế nào, nơi anh ta đã bị hành quyết. Trong thời gian này, Thánh Cecilia đã cho đi tất cả tài sản và cải đạo bốn trăm người La Mã sang Cơ đốc giáo.

Tử đạo

Người phụ nữ trẻ cũng được gửi đến cảnh sát trưởng, và cô ấy đã chết vì ngạt thở trong nhà tắm. Cô đã ở trong đó ba ngày ba đêm, nhưng khi nhà tắm được mở ra, Thánh Cecilia vẫn còn sống. Sau đó cô bị đưa đến khu vực chặt chém, nhưng tên đao phủ đã gây ra ba vết thương trên người cô và không thể chặt đầu cô. Sau những lần tra tấn này, anh ta đã bỏ trốn. Mọi người đã đến chỗ vị thánh vẫn còn sống, đang chảy máu trong ba ngày để thấm máu của cô ấy bằng bọt biển và khăn giấy (bài viết của Thánh Cecilia) và tin vào Chúa Kitô.

Di tích của thánh

Thi thể và đầu của thánh nhân được chôn cất trong hầm mộ. Những người theo đạo Thiên Chúa đã cầu nguyện trước họ. Vào thế kỷ thứ 9, thánh tích của Thánh Cecilia được chuyển đến nhà thờ ở Trastevere, và đầu của bà được chuyển đến tu viện Santi Quattro Coronati. Nhưng vào năm 1599, chiếc quan tài có xác được mở ra, nó đã có được một chiếc đầu một cách thần kỳ. Điều này khiến nhiều người bị sốc, bao gồm cả nhà điêu khắc Stefano Maderno.

Anh ấy đã tạc một tác phẩm điêu khắc của một vị thánh đang nằm nghiêng về phía cô ấy. Nó nằm trong vương cung thánh đường ở Rome, và bản sao của nó nằm trong hầm mộ.

Người bảo trợ của âm nhạc vànhạc sĩ

Cecilia của Rome đã được coi là người bảo trợ của âm nhạc từ thế kỷ 15: khi lên vương miện, cô ấy cầu nguyện và hát những bài thánh ca tâm linh. Lần đầu tiên đề cập đến một lễ hội âm nhạc được tổ chức để vinh danh bà là năm 1570, Evres, Normandy. Giáo hoàng Sixtus V đã ban hành một con bò đực đặc biệt, theo đó Thánh Cecilia được coi là vị thần bảo trợ của âm nhạc. Nó tượng trưng cho phần trung tâm của phụng vụ. Giovanni Palestrina đã tổ chức một hội âm nhạc thiêng liêng dành riêng cho cô ở Rome, sau này được chuyển thành Học viện, tồn tại cho đến ngày nay và được gọi là Học viện Quốc gia "Santa Cecilia". Henry Purcell và Georg Handel là những người đầu tiên sáng tác "Odes on St. Cecilia. " Nó rơi vào ngày 22 tháng 11. Truyền thống này sẽ được tiếp tục bởi các nhạc sĩ ở mọi lứa tuổi (Charpentier, Gounod, Britten, Mahler), kể cả thời đại của chúng ta. Vì vậy, vào năm 1966, Mackle Herden đã viết sáng tác “Bài thánh ca cho Thánh Cecilia.”

Cổ điển của Raphael

Năm 1513, Hồng y Lorenzo Pucci ra lệnh cho Raphael Santi tôn kính Thánh Cecilia cho nhà nguyện Augustinô ở Bologna. Người bảo trợ của nhà nguyện và khách hàng thực sự là Elena Duglioli dal Olio. Cô được biết đến với những màn hòa hợp xuất thần mà âm nhạc gây ra cho cô. Vì vậy, cô đã yêu cầu hình ảnh của Thánh Cecilia, người, bằng cách chơi đàn organ, đã đưa mình vào trạng thái cực lạc (dựa trên bài báo “Rafal Santi”, dịch từ tiếng Anh). Rafael đã miêu tả chính khoảnh khắc này. Cây đàn được hạ xuống, thánh nhân nhìn thấy thiên thần đang hát (chi tiết).

Khuôn mặt của cô ấy đầy niềm đam mê âm thầm và thích thú. Đôi mắt đen đầy biểu cảm của cô ấy một mìnhnhìn lên, mái tóc nâu để lộ một khuôn mặt sạch sẽ. Ánh sáng ấm áp và rạng rỡ của cuộc sống tỏa ra từ cô ấy khi cô ấy lắng nghe âm nhạc của bầu trời.

Iconography

Đây không phải là một bức tranh, mà là một biểu tượng, và trong đó mọi chi tiết đều mang một tải trọng cụ thể. Năm con số trên đó không phải là ngẫu nhiên. Five trong Kitô giáo có nghĩa là bốn tông đồ và Chúa Kitô. Ở giữa là khuôn mặt trung tâm - Thánh Cecilia. Raphael đặt những người bạn đồng hành của cô đối xứng ở cả hai bên. Chúng tôi xác định chúng theo các thuộc tính.

Sứ đồ Phao-lô, người sáng tạo ra học thuyết Cơ đốc, đứng dựa vào thanh kiếm và cầm giấy tờ. Anh nhìn xuống những nhạc cụ bị hỏng nằm rải rác và trầm tư. Nhà truyền giáo John, cúi đầu xuống vai phải, nhìn Thánh Augustinô. Bên dưới, một con đại bàng sẫm màu ló ra từ dưới áo choàng của anh ta. Xa hơn về phía bên phải, tay cầm một cây quyền trượng, Thánh Augustinô đang nhìn nhà thần học John. Mary Magdalene, người đã trải qua sự chuộc tội và giờ đã trở nên thuần khiết, với một kim khí tối bóng sáng bóng, trên tay cô ấy nhìn thẳng vào người xem đang nhìn cô ấy. Do đó, một phần của các khung nhìn giao nhau. Thánh Paul, ngoài những dụng cụ hỏng, còn nhìn thấy ở chúng sự khước từ những thú vui trần thế, và thêm vào đó, một chiếc thắt lưng đơn giản nằm giữa chúng và là biểu tượng truyền thống của sự trong trắng cho thời Phục hưng. Thánh sử Gioan là vị thánh bảo trợ cho sự trinh trắng, và Phao-lô ca ngợi đời sống độc thân. Bản thân chiếc thắt lưng là một lời nhắc nhở về việc kiêng những thú vui xác thịt.

Thiên thần trên bầu trời rộng mở

Chỉ có Saint Cecilia nhìn thấy chúng. Raphael mô tả sáu ca hátnhững thiên thần có giọng cappella vượt qua những âm thanh hài hòa nhất mà con người có thể tạo ra. Ba thiên thần hát theo cuốn sách của họ. Người thứ tư thêm giọng nói và bàn tay của mình cho họ. Hai người còn lại là của riêng họ. Chúng ta nhận được một dãy số: 1, 3, 2, và tổng cộng là 6. 1 + 3 cho một phần tư, 3 + 2 - một phần năm. Sự hài hòa là đầu ra nếu vẫn còn một quãng tám. Và nó ở đó, chỉ ẩn sâu trong lý thuyết âm nhạc của Pythagoras, mà chúng tôi sẽ không đi sâu vào.

Thế giới hài hòa

Toàn bộ bức tranh "Saint Cecilia" của Raphael là những đường lượn sóng đan xen khéo léo với nhau một cách hài hòa và không rối mắt. Đường nét là những nếp áo, đường nét của hình khối tượng đài, đặc trưng cho các tác phẩm thời kỳ này của họa sĩ. Tất cả đều để mắt người xem vào hình ảnh. Rafael Santi chọn một màu nâu vàng nói chung, trên đó chỉ có Pavel, tóc đen mặc áo choàng xanh lá cây và áo choàng đỏ là nổi bật. Hình dáng mạnh mẽ và độ sáng của trang phục nhấn mạnh công lao to lớn mà ông đã làm cho Cơ đốc giáo, đó là tạo ra một nền giáo huấn toàn diện. Ý tưởng chính của bức tranh là sự tôn vinh sự thuần khiết và vẻ đẹp lý tưởng mà Cecilia thể hiện.