Titian, "Caesar's Denarius": cốt truyện, mô tả

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Năm 1516, Titian đến Công tước d'Este ở Ferrara, nơi ông hoàn thành bức tranh mô tả Chúa Kitô bằng đồng xu. Nó được biết đến với cái tên "Caesar's denarius". Nó mô tả một đoạn văn nổi tiếng trong Phúc âm, trong đó Đấng Christ đã thốt ra câu nói nổi tiếng của mình: “Hãy trả cái gì là của Sê-sa cho Sê-sa, và cái gì là của Chúa cho Đức Chúa Trời.”

Lịch sử viết

Đồng xu của Caesar được khắc họa không chỉ là cơ sở của bố cục mà còn giải thích mục đích của bức tranh này: Titian viết "Caesar's Denarius" để trang trí tủ trong văn phòng của Công tước Alfonso I d'Este (1476– 1534), nơi lưu giữ bộ sưu tập tiền cổ của ông.

Bức tranh được vẽ bằng sơn dầu trên một tấm gỗ. Trong khi Titian đã sản xuất một số tác phẩm tương tự vào thập kỷ thứ hai của thế kỷ XVI, những hình ảnh có định dạng tương tự với các hình dài bằng nửa chiều dài hầu như luôn được thực hiện trên canvas. Tuy nhiên, vì một số lý do thực tế, các tác phẩm trở thành một phần bổ sung hoặc một phần của đồ nội thất, như một quy luật, được viết trên gỗ. Do đó, có thể giả định rằng ngay từ đầu hình ảnh đáng lẽ phải đượclà một phần của nội thất tủ.

Xử lý âm mưu

Nhiều học giả coi bức tranh Denarius Caesar của Titian là một minh chứng về sự căng thẳng giữa các khu vực tài phán giáo hội và dân sự, điều được cho là đã khiến Công tước Alfonso lo lắng vào thời điểm bức tranh được tạo ra. Sự nhấn mạnh của các học giả về chức năng tuyên truyền và chính trị bị cáo buộc của tác phẩm này đã xuất hiện trong thời kỳ sau Cải cách, mặc dù quan điểm như vậy không phù hợp trong môi trường văn hóa trong suốt cuộc đời của nghệ sĩ.

Các nhà nghiên cứu lịch sử nghệ thuật thời kỳ Phục hưng sau Cải cách coi Ma-thi-ơ 22 như một tuyên ngôn về chính sách tài khóa và sự phân chia quyền lực giữa nhà thờ và nhà nước.

Trước Cải cách, văn bản này được xem như một lời kêu gọi không phải đối với một thứ gì đó bên ngoài, mà là một thứ gì đó bên trong: câu chuyện được kể đã nhìn thấy tâm hồn người đọc như một dạng tiền tệ, luôn được đánh dấu bằng hình ảnh và sự giống Chúa.

Cách đọc đoạn phúc âm này trước hiện đại chuyển từ chính trị sang tâm linh. Bức tranh của Titian đã được nhìn thấy dưới ánh sáng của tiêu chuẩn giải thích văn bản Kinh thánh này. Sự xuất hiện của lối suy nghĩ này cho thấy sự phân bổ lại truyền thống chú giải về việc giải thích chương 22 của sách Ma-thi-ơ, mang lại một cách hiểu mới căn bản về sự tương tác với các đối tượng mà bức tranh che đậy. Bức tranh chỉ ra mối liên hệ giữa tinh thần và vật chất trong bản chất con người, trong khi đồng xu ở đây đóng vai trò như một vật thể đa dạng.

Tính năng

Bức tranh củaTitian "Denarius of Caesar" mang chữ ký TICIANVS F. dọc theo cổ áo sơ mi trắng của người Pharisee mặc, và địa vị của nó như một chữ ký chưa bao giờ bị nghi ngờ. Bố cục là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của nghệ sĩ: Vasari, một họa sĩ và nhà văn người Ý, người đã trở thành người sáng lập ra lịch sử nghệ thuật, đã mô tả đầu của Chúa Kitô thật tuyệt vời và vĩ đại. Vẻ đẹp của anh được tôn lên nhờ sự tương phản giữa nước da cẩm thạch của anh với làn da phong hóa của một người Pha-ri-si. Các đặc điểm sinh lý học để phân biệt Chúa Kitô có thể đến từ một truyền thống bắt đầu với một huy chương bằng ngọc lục bảo mang hình ảnh của Ngài, được trao cho Giáo hoàng Alexander VI. Hình ảnh này thường được tìm thấy trong các ấn phẩm in ấn, và Titian chắc chắn biết anh ta.

Phân tích thành phần

Khi miêu tả Denarius Caesar của Titian, người ta chú ý đến sự nén chặt không gian của khung cảnh được vẽ. Nó được nghệ sĩ sử dụng để đạt được sự gần gũi về thể chất tối đa. Trong ảnh, người Pharisêu đang đến gần Chúa Kitô từ sau vai trái. Đây là một quyết định thành phần kỳ lạ. Cùng với định dạng cận cảnh, sự tương tác của hai nhân vật tạo ấn tượng về một bố cục bị cắt ngắn: một người nhìn vào cô ấy có thể tưởng tượng rằng Chúa Giê-su đang nói chuyện với những người Pha-ri-si khác ở bên ngoài mép trái của bố cục.

Theo yêu cầu của Chúa Giê-su, một người đàn ông mặc đồ trắng có râu, người trước đây đã bị loại khỏi cuộc trò chuyện và đứng sau Đấng Christ, thu hút sự chú ý và đưa ra một số ít tiền xu. Vì vậy, vaicon trai của thần được hướng về phía những người Pharisêu khác bên ngoài khung hình, trong khi đầu của anh ấy nghiêng về bên phải của người xem, tạo ra hiệu ứng của chuyển động. Hình tượng Chúa Giê-su đóng vai trò như một liên kết trong bố cục, lấp đầy khoảng trống giữa người Pha-ri-si đơn độc, được miêu tả ở bên trái vai của anh ta và nhiều người khác mà sự hiện diện của họ chỉ mang tính ngụ ý.

Trong những hình thức chính xác của những cái đầu, người ta có thể cảm nhận được sự gần gũi của tác giả với cách mà giáo viên của anh ấy là Giovanni Bellini đã viết. Trong bức tranh của Titian Vecellio "Caesar's Denarius", mọi thứ đều tùy thuộc vào sự tập trung, cường độ của hình thức, mô tả câu chuyện của người Pharisêu đã cố gắng khiêu khích Chúa Kitô. Khi được người Pha-ri-si hỏi rằng việc hoàng đế phải nộp thuế hay không, Chúa Giê-su yêu cầu được xem đồng tiền và chỉ vào bức chân dung của hoàng đế bị đuổi ở một bên và hình của Đức Chúa Trời ở bên kia, nói: “Hãy cho Caesar là gì của Caesar và của Chúa”. Titian giảm toàn bộ cốt truyện thành cuộc đối đầu giữa hai cái đầu và hai tay, hai nhân vật không có điểm chung.

Tính độc đáo của cốt truyện

Mặc dù thực tế là câu chuyện này xuất hiện trong một số sách phúc âm, nhưng nó hầu như không có trong truyền thống hình ảnh của Cơ đốc giáo, ngoại trừ một số hình minh họa viết tay được chọn lọc. Bức tranh của Titian thường được coi là bức tranh miêu tả độc lập đầu tiên liên quan đến chương hai mươi hai của Matthew trong nghệ thuật Phục hưng. Thật vậy, sự hiếm hoi của đối tượng hiển thị đã dẫn đến một số nhầm lẫn. Vasari, mô tả bức tranh, gọi nó là "Chúa Kitô với một đồng xu." Các nguồn tiếng Tây Ban Nha hiện đại ban đầu được sử dụngTên Latinh Numisma Census (tiền thuế).

Giorgio Vasari coi bức tranh này là bức tranh tuyệt vời nhất mà Titian từng vẽ.