Futurists - đây là ai? Những người theo chủ nghĩa vị lai của Nga. Những người theo chủ nghĩa tương lai của thời kỳ bạc

2025 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2025-01-24 21:21

Futurism (từ tiếng Latinh futurum, có nghĩa là "tương lai") là một xu hướng tiên phong trong nghệ thuật ở châu Âu vào những năm 1910-1920, chủ yếu ở Nga và Ý. Nó đã tìm cách tạo ra cái gọi là "nghệ thuật của tương lai", như những người đại diện cho hướng này đã tuyên bố trong tuyên ngôn.

Trong tác phẩm của F. T. Marinetti, nhà thơ người Ý, những người Nga theo chủ nghĩa vị lai Cubo từ xã hội Gilea, cũng như các thành viên của Mezzanine of Thơ, Hiệp hội những người theo chủ nghĩa vị lai và Máy ly tâm, văn hóa truyền thống đã bị phủ nhận như một di sản của "quá khứ", đã được phát triển thành thẩm mỹ của ngành công nghiệp máy móc và đô thị.

Đặc điểm

Bức tranh theo hướng này được đặc trưng bởi sự đa dạng của các hình thức, sự thay đổi, sự lặp lại nhiều lần của các họa tiết khác nhau, như thể tổng hợp các ấn tượng nhận được do chuyển động nhanh. Ở Ý, những người theo chủ nghĩa tương lai là G. Severini, U. Boccioni. Trong văn học, có sự pha trộn giữa hư cấu và tài liệu, trong thơ -thử nghiệm với ngôn ngữ ("zaum" hoặc "các từ lỏng lẻo"). Các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai của Nga là V. V. Mayakovsky, V. V. Khlebnikov, I. Severyanin, A. E. Kruchenykh.

Nhóm

Hướng này xuất hiện vào năm 1910-1912, đồng thời với chủ nghĩa acmeism. Những người theo thuyết Acmeists, những người theo thuyết vị lai và những người đại diện cho các trào lưu khác của chủ nghĩa hiện đại trong công việc và sự liên kết của họ là mâu thuẫn nội bộ. Nhóm quan trọng nhất trong số những nhóm Người theo chủ nghĩa vị lai, sau này được gọi là Chủ nghĩa vị lai, đã tập hợp nhiều nhà thơ khác nhau của Thời đại Bạc. Các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai nổi tiếng nhất của nó là V. V. Khlebnikov, D. D. Burliuk, V. V. Kamensky, A. Kruchenykh, V. V. Mayakovsky và những người khác. Chủ nghĩa vị lai của I. Severyanin (nhà thơ I. V. Lotarev, những năm sống - 1887-1941) là một trong những loại hình của xu hướng này. Các nhà thơ nổi tiếng của Liên Xô B. L. Pasternak và N. N. Aseev bắt đầu công việc của họ trong nhóm Máy ly tâm.

Tự do ngôn luận thơ ca

Những người theo chủ nghĩa tương lai Nga tuyên bố sự độc lập của hình thức khỏi nội dung, cuộc cách mạng của nó, quyền tự do ngôn luận thơ ca vô hạn. Họ hoàn toàn từ bỏ các truyền thống văn học. Trong một tuyên ngôn với tiêu đề khá táo bạo "Một cái tát khi đối mặt với thị hiếu của công chúng", được họ xuất bản trong bộ sưu tập cùng tên vào năm 1912, các đại diện của xu hướng này đã kêu gọi loại bỏ các nhà chức trách được công nhận như Dostoevsky, Pushkin và Tolstoy khỏi "Tàu hơi nước của sự hiện đại". A. Kruchenykh bảo vệ quyền của nhà thơ trong việc tạo ra ngôn ngữ "trừu tượng" của riêng mình, ngôn ngữ không có một ngôn ngữ cụ thểcác giá trị. Trong các bài thơ của ông, lời nói thực sự đã được thay thế bằng một nhóm từ ngữ vô nghĩa, khó hiểu. Nhưng V. V. Kamensky (năm sống - 1884-1961) và V. Khlebnikov (năm sống - 1885-1922) đã có thể thực hiện những thử nghiệm rất thú vị với ngôn ngữ trong tác phẩm của họ, điều này đã có tác dụng hiệu quả đối với thơ ca Nga.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Nhà thơ nổi tiếng Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930) cũng là một người theo chủ nghĩa Vị lai. Những bài thơ đầu tiên của ông được xuất bản vào năm 1912. Vladimir Vladimirovich đã đưa chủ đề của riêng mình theo hướng này, điều này ngay từ đầu đã phân biệt ông với các đại diện khác. Mayakovsky, nhà tương lai học tích cực ủng hộ việc tạo ra một cái gì đó mới trong đời sống xã hội, chứ không chỉ chống lại những thứ "rác rưởi" khác nhau.

Trong thời gian trước cách mạng năm 1917, nhà thơ là một nhà cách mạng lãng mạn đã tố cáo cái gọi là vương quốc của "chất béo", đã thấy trước cơn bão tố cách mạng sắp xảy ra. Phủ nhận toàn bộ hệ thống quan hệ tư bản chủ nghĩa, ông tuyên bố niềm tin nhân văn vào con người trong những bài thơ như “Cây sáo”, “Mây trong quần”, “Người”, “Chiến tranh và hòa bình”. Chủ đề của tập thơ "Mây trong quần" xuất bản năm 1915 (chỉ ở dạng cắt xén do kiểm duyệt) sau đó được nhà thơ tự xác định là 4 tiếng kêu "Đả đảo!": Đả đảo tình yêu, nghệ thuật, hệ thống và tôn giáo. Ông là một trong những nhà thơ Nga đầu tiên thể hiện trong các bài thơ của mình toàn bộ sự thật của xã hội mới.

Chủ nghĩa hư vô

Những năm trước cách mạng, trong thơ ca Nga cónhững nhân cách tươi sáng, vốn khó được quy cho một trào lưu văn học cụ thể. Đó là M. I. Tsvetaeva (1892-1941) và M. A. Voloshin (1877-1932). Sau năm 1910, một xu hướng mới khác xuất hiện - chủ nghĩa vị lai, nó đối lập với tất cả các nền văn học, không chỉ của quá khứ, mà còn của hiện tại. Nó bước vào thế giới với mong muốn đánh đổ mọi lý tưởng. Chủ nghĩa hư vô cũng có thể nhìn thấy trong thiết kế bên ngoài của các bộ sưu tập của các nhà thơ, được xuất bản trên mặt trái của hình nền hoặc trên giấy gói, cũng như trong các tiêu đề của họ - "Trăng chết", "Sữa của Mare" và các bài thơ tiêu biểu khác của những người theo chủ nghĩa tương lai.

Một cái tát vào mặt thị hiếu của công chúng

Một tuyên bố đã được in trong bộ sưu tập đầu tiên "Một cái tát khi đối mặt với thị hiếu của công chúng" xuất bản năm 1912. Nó được ký bởi các nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai nổi tiếng. Họ là Andrei Kruchenykh, David Burliuk, Vladimir Mayakovsky và Velimir Khlebnikov. Trong đó, họ khẳng định độc quyền trở thành người phát ngôn của thời đại họ. Các nhà thơ bị phủ nhận là lý tưởng Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy, nhưng đồng thời với Balmont, "thói quen dâm đãng", Andreev với "chất nhờn bẩn thỉu" của mình, Maxim Gorky, Alexander Blok, Alexander Kuprin và những người khác.

Từ chối mọi thứ, tuyên ngôn của những người theo chủ nghĩa tương lai đã thành lập "tia chớp" của từ giá trị bản thân. Không giống như Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, không cố gắng lật đổ hệ thống xã hội hiện có, họ chỉ muốn đổi mới các hình thức của nó. Trong phiên bản tiếng Nga, khẩu hiệu "Chiến tranh là vệ sinh duy nhất của thế giới", được coi là cơ sở của người Ýchủ nghĩa vị lai, đã bị suy yếu, tuy nhiên, theo Valery Bryusov, hệ tư tưởng này vẫn "xuất hiện giữa các lằn ranh".

Theo Vadim Shershenevich, các nhà tương lai học của Thời đại Bạc lần đầu tiên đã nâng hình thức lên một tầm cao thích hợp, cho nó tầm quan trọng của yếu tố chính, tự nhắm mục tiêu của tác phẩm. Họ từ chối thẳng thừng những bài thơ được viết chỉ với mục đích là một ý tưởng. Do đó, nhiều nguyên tắc được tuyên bố chính thức đã phát sinh.

Ngôn ngữ mới

Velimir Khlebnikov, một nhà lý thuyết Futurist khác, tuyên bố một ngôn ngữ "trừu tượng" mới là ngôn ngữ tương lai của thế giới. Trong đó, từ mất đi ý nghĩa ngữ nghĩa, thay vào đó là nội hàm chủ quan. Vì vậy, nguyên âm được hiểu là không gian và thời gian (bản chất của khát vọng), các phụ âm - âm, sơn, mùi. Trong nỗ lực mở rộng ranh giới ngôn ngữ, ông gợi ý tạo ra các từ theo đặc điểm gốc (gốc: charm …, chur … - "chúng tôi mê hoặc và xa lánh").

Những người theo chủ nghĩa vị lai đã chống lại chủ nghĩa thẩm mỹ của thơ tượng trưng và đặc biệt là chủ nghĩa bằng một sự phi thẩm mỹ được gạch chân. Ví dụ, "thơ là một cô gái sờn" của David Burliuk. Valery Bryusov, trong bài phê bình "Năm thơ Nga" (1914), đã lưu ý, lưu ý rằng sự thô thiển có ý thức trong các bài thơ của những người theo chủ nghĩa vị lai, rằng không đủ để chửi bới tất cả những gì nằm ngoài vòng tròn của chính mình để tìm một cái gì đó mới. Ông chỉ ra rằng tất cả những đổi mới được cho là của các nhà thơ này đều là tưởng tượng. Chúng ta gặp chúng trong thơ ca của thế kỷ 18, ở Virgil và Pushkin, và lý thuyết về âm thanh-màu sắc được đề xuất bởi Theophile Gauthier.

Khó khăncác mối quan hệ

Điều thú vị là, với tất cả sự phủ nhận trong nghệ thuật, những người theo chủ nghĩa Tương lai của Thời đại Bạc vẫn cảm thấy tính liên tục của chủ nghĩa tượng trưng. Vì vậy, Alexander Blok, người đã xem tác phẩm của Igor Severyanin, nói với sự lo lắng rằng ông thiếu chủ đề, và trong một bài báo năm 1915, Valery Bryusov lưu ý rằng việc không có khả năng suy nghĩ và thiếu kiến thức đã coi thường thơ của ông. Anh ta chê bai Severyanin vì sự thô tục, sở thích tồi, và đặc biệt chỉ trích những bài thơ của anh ta về chiến tranh.

Ngay cả vào năm 1912, Alexander Blok đã nói rằng ông sợ rằng những người theo chủ nghĩa hiện đại không có cốt lõi. Chẳng bao lâu các khái niệm "theo chủ nghĩa tương lai" và "côn đồ" trở thành đồng nghĩa với công chúng ôn hòa trong những năm đó. Báo chí háo hức theo dõi "chiến tích" của những người sáng tạo ra môn nghệ thuật mới. Nhờ đó, họ được đông đảo người dân biết đến, thu hút sự chú ý lớn. Lịch sử của xu hướng này ở Nga là mối quan hệ phức tạp giữa đại diện của bốn nhóm chính, mỗi nhóm đều tin rằng chính bà là người thể hiện chủ nghĩa vị lai "thực sự", và tranh cãi gay gắt với những người khác, thách thức vai trò chính. Cuộc đấu tranh này diễn ra trong những luồng chỉ trích lẫn nhau, điều này làm gia tăng sự cô lập và thù địch của họ. Nhưng đôi khi các thành viên của các nhóm khác nhau chuyển từ nhóm này sang nhóm khác hoặc đến gần.