Nhà văn Boris Zaitsev: tiểu sử, sự sáng tạo

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Boris Zaitsev là nhà văn, nhà báo nổi tiếng người Nga đầu thế kỷ 20, người đã kết thúc cuộc đời sống lưu vong. Anh được biết đến rộng rãi với những tác phẩm về chủ đề Cơ đốc giáo. Đặc biệt các nhà phê bình ghi nhận "Cuộc đời của Sergius thành Radonezh", nơi nhà văn vạch ra quan điểm của mình về cuộc đời của vị thánh.

Boris Zaitsev: tiểu sử

Nhà văn sinh ra trong một gia đình quý tộc vào ngày 29 tháng Giêng (10 tháng Hai) năm 1881 tại thành phố Orel. Cha thường dẫn Boris theo để làm việc tại các nhà máy khai thác mỏ. Tuy nhiên, phần lớn thời thơ ấu của mình được dành trong khu đất của gia đình gần Kaluga, Zaitsev sau đó mô tả thời gian này như một cuộc quan sát bình dị về thiên nhiên và giao tiếp với người thân. Bất chấp cuộc sống sung túc của gia đình, Zaitsev cũng chứng kiến một cuộc sống khác - giới quý tộc đổ nát, nhà máy sản xuất chậm phát triển, điền trang dần trống trải, cánh đồng hoang vắng, tỉnh Kaluga. Tất cả những điều này sau này sẽ được phản ánh trong tác phẩm của anh ấy, cho thấy tình huống này đã ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách của nhà văn tương lai như thế nào.

Cho đến năm 11 tuổi, Zaitsev được học tại nhà, sau đó anh được gửi đến trường thực tế Kaluga,từ đó ông tốt nghiệp năm 1898. Cùng năm đó, ông vào Học viện Kỹ thuật Mátxcơva. Tuy nhiên, vào năm 1899, Zaitsev đã bị đuổi khỏi cơ sở giáo dục vì tham gia vào tình trạng bất ổn của học sinh.

Nhưng đã đến năm 1902, Boris Konstantinovich vào Khoa Luật, tuy nhiên, cũng không tốt nghiệp. Điều này là do nhà văn sẽ đến Ý, nơi ông bị mê hoặc bởi đồ cổ và nghệ thuật.

Khởi đầu của sự sáng tạo

Zaitsev Boris Konstantinovich bắt đầu viết từ năm 17 tuổi. Và vào năm 1901, ông đã xuất bản câu chuyện "Trên đường" trên tạp chí "Chuyển phát nhanh". Từ năm 1904 đến năm 1906, ông làm phóng viên cho tạp chí Pravda. Trong cùng một tạp chí, truyện "Giấc mơ" và "Sương mù" của ông đã được xuất bản. Ngoài ra, câu chuyện huyền bí Quiet Dawns đã được đăng trên tạp chí New Way.

Tuyển tập truyện ngắn đầu tiên của nhà văn được xuất bản vào năm 1903. Nó được dành riêng để mô tả cuộc sống của giới trí thức quý tộc, cây cỏ trong rừng rậm, sự tàn phá của các điền trang quý tộc, sự tàn phá của các cánh đồng, cuộc sống thành phố bị hủy hoại và khủng khiếp.

Ngay khi bắt đầu sự nghiệp sáng tạo của mình, Zaitsev đã may mắn được gặp những nhà văn lỗi lạc như A. P. Chekhov và L. N. Andreev. Định mệnh đưa nhà văn đến với Anton Pavlovich ở Y alta vào năm 1900, và một năm sau ông gặp Andreev. Cả hai nhà văn đã giúp đỡ rất nhiều trong sự nghiệp văn học của Zaitsev.

Hiện tại, Boris Konstantinovich sống ở Moscow, là thành viên của Hội Văn học và Nghệ thuật, xuất bản tạp chí Zori, và là thành viên của Hội những người yêu thích Văn học Nga.

Du lịch Ý

Năm 1904, Boris Zaitsev đến Ý lần đầu tiên. Đất nước này gây ấn tượng mạnh mẽ cho người viết, sau này ông còn gọi nó là quê hương tinh thần của mình. Ông đã dành nhiều thời gian ở đó trong những năm trước chiến tranh. Nhiều ấn tượng Ý đã hình thành nền tảng cho các tác phẩm của Zaitsev. Do đó, vào năm 1922, một bộ sưu tập có tên "Raphael" đã được xuất bản, bao gồm một loạt các bài luận và ấn tượng về nước Ý.

Năm 1912, Zaitsev kết hôn. Chẳng bao lâu nữa, cô con gái Natalia của anh ấy chào đời.

Chiến tranh thế giới thứ nhất

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, Boris Zaitsev tốt nghiệp Trường Quân sự Alexander. Và ngay sau khi Cách mạng Tháng Hai kết thúc, ông được thăng cấp làm sĩ quan. Tuy nhiên, do bị viêm phổi nên anh đã không thể ra đầu thú. Và anh ấy đã sống trong thời kỳ chiến tranh trong điền trang Pritykino với vợ và con gái của mình.

Sau khi chiến tranh kết thúc, Zaitsev và gia đình trở về Mátxcơva, nơi ông ngay lập tức được bổ nhiệm làm Chủ tịch Liên hiệp các nhà văn toàn Nga. Anh ấy cũng đã làm việc tại Cửa hàng Hợp tác của Nhà văn một thời gian.

Di cư

Năm 1922, Zaitsev bị bệnh sốt phát ban. Căn bệnh này rất nặng, và để nhanh chóng phục hồi, anh quyết định ra nước ngoài. Anh ấy nhận được thị thực và đầu tiên đến Berlin, sau đó đến Ý.

Boris Zaitsev là một nhà văn di cư. Chính từ thời điểm này, giai đoạn đối ngoại trong tác phẩm của ông đã bắt đầu. Vào thời điểm này, ông đã cảm nhận được ảnh hưởng mạnh mẽ của các quan điểm triết học của N. Berdyaev và V. Solovyov. Nó quyết liệtlàm thay đổi hướng sáng tạo của người viết. Nếu trước đây các tác phẩm của Zaitsev thuộc về thuyết phiếm thần và ngoại giáo thì giờ đây chúng đã mang hơi hướng Thiên chúa giáo rõ ràng. Ví dụ, câu chuyện "The Golden Pattern", tuyển tập "Revival", các bài luận về cuộc đời của các vị thánh "Athos" và "Valaam", v.v.

Chiến tranh thế giới thứ hai

Vào đầu Thế chiến II, Boris Zaitsev lật lại các mục nhật ký của mình và bắt đầu xuất bản chúng. Vì vậy, trên tờ báo "Vozrozhdenie" loạt bài "Ngày" của ông được đăng. Tuy nhiên, vào năm 1940, khi Đức chiếm đóng Pháp, tất cả các ấn phẩm của Zaitsev đã ngừng hoạt động. Trong phần còn lại của cuộc chiến, không có gì được nói về công việc của nhà văn trên các báo và tạp chí. Bản thân Boris Konstantinovich vẫn xa cách với chính trị và chiến tranh. Ngay sau khi nước Đức bị đánh bại, ông lại quay trở lại các chủ đề tôn giáo và triết học cũ và năm 1945 xuất bản câu chuyện "Vua David".

Những năm tháng cuối cùng của cuộc sống và cái chết

Năm 1947, Zaitsev Boris Konstantinovich bắt đầu làm việc tại tờ báo Paris "Tư tưởng Nga". Cùng năm, ông trở thành chủ tịch Liên hiệp các nhà văn Nga tại Pháp. Vị trí này vẫn gắn bó với ông cho đến những ngày cuối cùng của cuộc đời. Những cuộc tụ họp như vậy diễn ra phổ biến ở các nước châu Âu, nơi giới trí thức sáng tạo Nga di cư sau Cách mạng tháng Hai.

Năm 1959, ông bắt đầu trao đổi thư từ với Boris Pasternak, trong khi cộng tác với Cầu niên giám Munich.

Năm 1964, câu chuyện "Dòng sông thời gian" của Boris Zaitsev được xuất bản. Đây là lần xuất bản cuối cùngtác phẩm của nhà văn, hoàn thành con đường sáng tạo của mình. Tập hợp các truyện cùng tên của tác giả sẽ được xuất bản sau.

Tuy nhiên, cuộc đời của Zaitsev không dừng lại ở đó. Năm 1957, vợ ông bị đột quỵ nặng, nhà văn vẫn không thể tách rời.

Bản thân nhà văn đã qua đời ở tuổi 91 tại Paris vào ngày 21 tháng 1 năm 1972. Thi hài của ông được chôn cất tại nghĩa trang Saint-Genevieve-des-Bois, nơi chôn cất nhiều người Nga di cư sang Pháp.

Boris Zaitsev: sách

Công việc củaZaitsev thường được chia thành hai giai đoạn lớn: trước khi di cư và sau khi di cư. Điều này không phải là do nơi ở của nhà văn đã thay đổi, mà là do định hướng ngữ nghĩa của các tác phẩm của ông đã thay đổi một cách triệt để. Nếu ở thời kỳ đầu, nhà văn hướng nhiều hơn đến các mô-típ tà giáo và phiếm thần, mô tả bóng tối của cuộc cách mạng chiếm đoạt linh hồn của con người, thì ở thời kỳ thứ hai, ông dành toàn bộ sự chú ý cho các chủ đề Cơ đốc giáo.

Lưu ý rằng nổi tiếng nhất là các tác phẩm liên quan đặc biệt đến giai đoạn thứ hai của công việc của Zaitsev. Ngoài ra, đó là khoảng thời gian di cư trở nên đơm hoa kết trái nhất trong cuộc đời của tác giả. Vì vậy, trong những năm qua, khoảng 30 cuốn sách đã được xuất bản và khoảng 800 tác phẩm khác đã xuất hiện trên các trang tạp chí.

Điều này chủ yếu là do Zaitsev tập trung toàn bộ sức lực vào hoạt động văn học. Ngoài việc viết các tác phẩm của mình, ông còn tham gia vào lĩnh vực báo chí và dịch thuật. Cũng trong những năm 50, nhà văn là thành viên của Ủy ban dịch Tân Ước sang tiếng Nga.

Bộ ba phim "Hành trình của Gleb" đặc biệt nổi tiếng. Đây là một tác phẩm tự truyện, trong đó nhà văn miêu tả tuổi thơ và tuổi trẻ của một người sinh ra ở một bước ngoặt đối với nước Nga. Tiểu sử kết thúc vào năm 1930, khi người anh hùng nhận ra mối liên hệ của mình với vị thánh tử đạo vĩ đại Gleb.

St. Sergius of Radonezh

Boris Zaitsev quay lại cuộc sống của các vị thánh. Sergius của Radonezh đã trở thành một anh hùng cho anh ta, trên ví dụ đó anh ta đã cho thấy sự biến đổi từ một người bình thường thành một vị thánh. Zaitsev đã cố gắng tạo ra một hình ảnh vị thánh sống động và sống động hơn những gì ông được mô tả trong các cuộc sống khác, do đó làm cho Sergius dễ hiểu hơn đối với người đọc bình thường.

Có thể nói, những tìm tòi về tôn giáo của chính tác giả đã được gửi gắm vào tác phẩm này. Bản thân Zaitsev tự hiểu làm thế nào một người có thể đạt được sự thánh thiện thông qua sự chuyển đổi tâm linh dần dần. Bản thân nhà văn, giống như anh hùng của mình, đã trải qua nhiều giai đoạn trên con đường nhận ra sự thánh thiện thực sự, và tất cả các bước của anh ấy đều được phản ánh trong tác phẩm của anh ấy.