Nhớ lại những tác phẩm kinh điển: truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu", Krylov và Aesop

Mục lục:

Nhớ lại những tác phẩm kinh điển: truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu", Krylov và Aesop
Nhớ lại những tác phẩm kinh điển: truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu", Krylov và Aesop

Video: Nhớ lại những tác phẩm kinh điển: truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu", Krylov và Aesop

Video: Nhớ lại những tác phẩm kinh điển: truyện ngụ ngôn
Video: Душный босс Таро ► 3 Прохождение Kena: Bridge of Spirits 2024, Tháng Chín
Anonim

Truyện ngụ ngôn là một bài thơ nhỏ có tính chất châm biếm, trong đó một số tệ nạn của xã hội bị chế giễu và chỉ trích dưới hình thức ngụ ngôn. Người nô lệ Hy Lạp Aesop được coi là người sáng lập ra thể loại này. Chính anh ta, do vị trí phụ thuộc của mình, không thể trực tiếp bày tỏ bất cứ điều gì anh ta muốn trước mặt những người phạm tội, và anh ta đã nghĩ ra một hình thức che mặt để bày tỏ thái độ của mình đối với một số người, hành động, tính cách của họ. Những truyền thống của Aesop được tiếp tục bởi nhà thơ Pháp Lafontaine, những truyền thống của Moldova bởi Dmitry và Antioch Cantemir. Và trong văn học Nga, chúng đã được A. P. Sumarokov và I. A. Krylov phát triển và nâng lên tầm cao mới.

Nguồn truyện ban đầu

"The Wolf and the Lamb" Krylov
"The Wolf and the Lamb" Krylov

Krylov đã viết truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu" theo cốt truyện do Aesop sáng chế. Bằng cách này, anh ấy đã làm lại một cách sáng tạo hơn một câu chuyện nổi tiếng, tạo ra một tác phẩm nguyên bản trên cơ sở của nó. Câu chuyện của Aesop như sau: một con cừu non uống nước sông. Con sói nhìn thấy anh ta và quyết định ăn thịt anh ta. Đó chỉ là lý do để cố gắng lựa chọn một cách thận trọng. Lúc đầu, con sói quở tráchđứa bé là nó đã làm vẩn đục nước - bạn không thể uống! Con cừu bào chữa cho mình bằng cách nói rằng nó chỉ nhếch môi, và là hạ lưu của con sói. Sau đó, kẻ săn mồi cáo buộc đối thủ làm ô uế - con sói - cha của mình. Nhưng ngay cả ở đây, con cừu non cũng tìm thấy một điều gì đó để trả lời: nó chưa đầy một tuổi, do tuổi của nó nên nó không thể làm được điều này. Con sói mệt mỏi vì phải đeo mặt nạ đoan trang. Anh ta công khai tuyên bố: dù có ngụy biện khéo léo đến đâu, thế nào cũng ăn vạ! Đạo lý của câu chuyện rất rõ ràng: bất kể bạn cố gắng chứng minh sự vô tội của mình như thế nào, bạn càng làm tốt, bạn càng có ít khả năng chiến thắng. Tất nhiên, nếu kẻ thù quyết định số phận của bạn trước. Đức tính của Aesop không phải là chiến thắng, mà là thất bại.

Biến thể của Krylov

Truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu" của Krylov
Truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu" của Krylov

Bài thơ "The Wolf and the Lamb" Krylov sáng tác năm 1808, nó đã được đăng trên "Dramatic Bulletin". Và tác giả của nó ngay lập tức bắt đầu với đạo lý, đó là, kết luận hợp lý mà đáng lẽ độc giả phải đi đến khi kết thúc quá trình làm quen với văn bản: “Kẻ mạnh luôn phải đổ lỗi cho kẻ bất lực …”. Để “Sói và cừu” của ông không phải là không có cơ sở, Krylov dựa trên quan điểm lịch sử, nhấn mạnh rằng có “rất nhiều ví dụ” cho nguyên tắc này. Nhưng trong những dòng tiếp theo, ông đối lập những gì đã nói với thái độ của chính mình: "… chúng tôi không viết lịch sử." Nó chỉ ra rằng truyện ngụ ngôn là một biểu hiện của một trường hợp cá nhân. Và những định đề được chấp nhận chung chỉ là những trường hợp cụ thể được kiểm tra.

Tính năng nghệ thuật

Đạo đức của "The Wolf and the Lamb" Krylov
Đạo đức của "The Wolf and the Lamb" Krylov

Truyện ngụ ngôn "Con sói và con cừu" của Krylov là một tác phẩm sử thi. Điều này có thể được nhìn thấy, ví dụ, trongmột chi tiết như vậy: vị trí của tác giả có thể được truy tìm rõ ràng ngay từ phần đầu của truyện ngụ ngôn. Nhưng thay vì trực tiếp "tôi", Krylov sử dụng "chúng tôi" khái quát. Reception of detachment giúp khắc họa không gian bên trong một cách khách quan. Nhìn chung, toàn bộ bài thơ khá hiện thực về phương diện chính đáng. Sói chính xác là kẻ săn mồi, cừu non là hiện thân của nạn nhân. Mối quan hệ giữa chúng là đặc trưng của những mối quan hệ tồn tại trong môi trường tự nhiên. Đúng, con sói là đạo đức giả. Anh ta sẽ đối phó với nạn nhân của mình trên "cơ sở pháp lý", nghĩa là, để hợp pháp hóa tình trạng vô pháp luật. Như vậy, động cơ của các quan hệ xã hội nảy sinh trong truyện ngụ ngôn “Con sói và con cừu non”. Krylov bộc lộ tính đạo đức của tác phẩm, bộc lộ giá trị đích thực của những lời nói và hành động của kẻ săn mồi. Ngay khi con sói thể hiện thói đạo đức giả, vạch trần tính toán khôn lường của mình, nó đã lôi con cừu ra để xé xác. Một cuộc sống hợp lý, dựa trên luật pháp nghiêm minh nhưng công bằng, là một chuyện. Nhưng sự vô luân và dối trá của thực tế lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Và sự vô đạo đức của cô ấy đã bị chỉ trích bởi những kẻ cuồng tín tuyệt vời.

Đây là ý nghĩa sâu sắc ẩn chứa trong công việc giản dị mà chúng ta biết từ thời đi học này!

Đề xuất: