"Quan điểm thơ ca của người Slav về thiên nhiên", A. Afanasiev: trích dẫn và phân tích

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Nghiên cứu cơ bản "Quan điểm thơ ca của người Slav về tự nhiên" thuộc về nhà khoa học, nhà văn học dân gian và nhà sưu tập truyện cổ tích nổi tiếng Alexander Nikolaevich Afanasiev. Công trình ba tập dành cho việc phân tích văn học dân gian và ngữ văn của ngôn ngữ người Slav so với các nguồn văn hóa dân gian của các dân tộc Ấn-Âu khác.

Hãy mở cánh cửa vào thế giới của cuốn sách này và theo chân nhà khoa học, chúng ta sẽ tìm hiểu bí mật trong nhận thức của người Slav về thiên nhiên, sự phản chiếu thơ mộng của nó trong những hình ảnh thần thoại.

Tác giả không ngẫu nhiên

Người kể chuyện và nhà văn học dân gian nổi tiếng A. N. Afanasiev sinh ngày 11 tháng 7 năm 1826 tại thị trấn Boguchar, phía nam tỉnh Voronezh. Sau khi tốt nghiệp thể dục, ông vào khoa luật của Đại học Tổng hợp Matxcova năm 1844. Ngoài các bài giảng bắt buộc về luật học và luật học, ông đã tham dự các bài giảng về lịch sử, văn hóa dân gian và ngôn ngữ học. Những bổ sung nàynghề nghiệp và ảnh hưởng đến sự lựa chọn hơn nữa của hoạt động nghề nghiệp. Dưới ảnh hưởng của các tác phẩm của nhà ngôn ngữ học Buslaev, anh bắt đầu nghiên cứu các nghi lễ và thần thoại của người Slav cổ đại.

Khi còn là một sinh viên, vào năm 1847, ông đã đăng trên tạp chí Sovremennik một bài báo "Nền kinh tế nhà nước dưới thời Peter Đại đế", đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của nhà khoa học tương lai. Bài báo dường như quá tự do đối với Bộ trưởng Bộ Giáo dục, và Afanasiev đã bị tước quyền giảng dạy. Vì vậy, khi tốt nghiệp, anh được gửi đến Văn thư Lưu trữ Mátxcơva, nơi anh đã phục vụ hơn 13 năm.

Đó là thời điểm hình thành một phương pháp tiếp cận mới để nghiên cứu huyền thoại trong khoa học, và đối với Afanasiev - giai đoạn thành công và quyết định nhất để trở thành một nhà khoa học. Ông viết các tác phẩm và nghiên cứu về lịch sử văn hóa của người Slav cổ đại: "Ông già bánh hạnh nhân", "Vedun và phù thủy", "Ý nghĩa tôn giáo và ngoại giáo của túp lều của người Slav" và nhiều tác phẩm khác, bao gồm cả "Truyền thuyết Pagan nổi tiếng về hòn đảo của Buyan ".

Tất cả các tác phẩm được viết trong thời kỳ này sau này sẽ được đưa vào công trình khoa học "Quan điểm thơ ca của người Slav về tự nhiên", tôn vinh hoạt động khoa học của A. Afanasyev.

Cuốn sách này không chỉ trở thành một nghiên cứu có giá trị, sâu sắc và có hệ thống, mà còn trở thành nguồn cảm hứng cho các nghệ sĩ, nhà thơ, nhà văn.

Một nghiên cứu sống động về từ ngữ, nguồn gốc của nó, buộc Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky phải quay lại với nó …. Tại sao? Câu hỏi này sẽ được trả lời bởi chính tác giả của cuốn sách.

A. N. Afanasiev,"Cái nhìn nên thơ của người Slav về thiên nhiên", trích dẫn:

Phong phú và, người ta có thể nói, nguồn duy nhất của những ý tưởng thần thoại khác nhau là từ ngữ của con người sống, với các biểu thức ẩn dụ và phụ âm của nó.

Lịch sử ra đời cuốn sách

Từ năm 1855 đến năm 1859, Afanasiev xuất bản "Truyện cổ dân gian Nga" và tuyển tập "Truyền thuyết dân gian Nga", những cuốn sách trong đó nhà khoa học phân tích và hiểu rõ bản chất nguyên tố của nghệ thuật dân gian.

Đây là những gì đã được viết trong lời nói đầu của ấn bản đầu tiên:

Mục đích của ấn phẩm này là giải thích sự tương đồng của các câu chuyện cổ tích và truyền thuyết giữa các dân tộc khác nhau, chỉ ra ý nghĩa khoa học và thơ ca của chúng và đưa ra các ví dụ về các câu chuyện dân gian của Nga.

Lần xuất bản tiếp theo của cuốn sách "Những câu chuyện cổ tích đáng trân trọng của Nga" đã gây ra một vụ tai tiếng và bị kiểm duyệt cấm xuất bản cùng với một cuốn sách về truyền thuyết. Đối với ấn phẩm này, năm 1862 Afanasyev bị buộc tội chống tôn giáo và gây nguy hiểm cho nghiên cứu (đồng thời, mối liên hệ với Herzen đã bị thu hồi), liên quan đến việc nhà khoa học bị cấm tham gia hoạt động công ích.

Bất chấp sự phát triển vượt bậc về tiểu sử sáng tạo của mình, nhà khoa học không mệt mỏi vẫn tiếp tục nghiên cứu và kết hợp tất cả tài liệu thu thập được của nghiên cứu trước đó thành tác phẩm cơ bản "Quan điểm thơ ca của người Slav về tự nhiên".

Dựa trên tài liệu thu thập được, Afanasiev đã xây dựng một lý thuyết về sự xuất hiện của thần thoại Slav, cách nghiên cứu chúng và cũng đưa ra những điểm tương đồng giữa nguồn gốc lịch sử và ngôn ngữniềm tin của các dân tộc khác trên thế giới.

Thần thoại nhựa

Theo tác giả, thần thoại trải qua những thay đổi về nội dung ngữ nghĩa trong quá trình tồn tại, gắn liền với một số hoàn cảnh. Có một số lý do cho điều này.

"Quan điểm thơ mộng của người Slav về tự nhiên" (Afanasiev) và phân tích về sự phát triển của thần thoại:

1. Nghiền nát huyền thoại dựa trên thực tế là các hiện tượng trong tự nhiên trở thành cơ sở để thần thoại hóa chúng, phát minh ra những câu chuyện ẩn dụ. Nhưng các hình thức của hình ảnh có thể được lưu giữ trong trí nhớ của người dân theo những cách khác nhau: ở một số bộ phận dân cư, một số vị thần gợi lên sự đồng cảm, ở các vùng khác, các truyền thuyết khác được lưu giữ. Có một sự phân mảnh của thần thoại, sự tuyệt chủng một phần, sự lãng quên do sự khác biệt về địa lý hoặc nội địa.
2. Làm mất đi ý nghĩa ban đầu của huyền thoại. Hình ảnh thơ của nghệ thuật truyền khẩu dân gian lấy cảm hứng từ những yếu tố bao quanh con người, nhưng theo thời gian, nguồn gốc của ngôn ngữ ẩn dụ bị mai một hoặc bị lãng quên, các vị thần ngày càng tiếp thu những nét đặc trưng của con người. Vì vậy, những trận chiến sấm sét được thay thế bằng những cuộc chiến của con người, những vị thần xuống trần gian, biến thành những người chăn cừu và thợ rèn, rèn ra những tia chớp trên trời. Sau đó, họ hoàn toàn biến thành anh hùng - những người được trời phú cho những đặc điểm thần thánh về lòng dũng cảm, sức mạnh, tầm nhìn xa. Trên cơ sở này, thần thoại và lịch sử hợp nhất. Thần thoại có được các đặc điểm lịch sử, gắn với ngày tháng và các sự kiện trong cuộc sống của con người.
3. Canoization và tổng quát hóa. Sự phát triển tinh thần của các dân tộc và sự củng cố của nhà nước đã dẫn đến một thực tế là thần thoại, được coi là bằng chứng của cuộc sốngcác vị thần, được xử lý văn học theo quy luật và logic của thời hiện tại, đưa vào trình tự thời gian, và sau đó trở thành học thuyết về nguồn gốc của thế giới, sự phát triển của nó và cuộc sống của các vị thần. Tất cả mọi thứ nghi ngờ và không thể giải thích được đã được loại bỏ, một quy điển được hình thành với một trật tự phân cấp của các vị thần, với chúa tể đứng đầu. Những ý tưởng mới trong đời sống xã hội, sự tiếp thu kiến thức mới của con người đánh bóng huyền thoại, tinh thần hóa chúng, mang lại cho chúng những tính chất mới của các vị thần cai trị trước đây. Vì vậy, ví dụ, những thiếu nữ trên mây trở thành những thầy bói tiên tri và khôn ngoan, những người ban tặng cho người phàm những món quà về tầm nhìn xa, cảm hứng thi ca, óc sáng tạo, v.v.

Quan điểm thơ mộng của người Slav về thiên nhiên, trích dẫn:

Từ những nền tảng thần thoại này, một số câu chuyện huyền thoại đã được tạo ra…

Chất độc của mặt trời và những biến đổi trong tự nhiên

Vào thế kỷ 19, có một bước ngoặt trong phương pháp luận nghiên cứu thần thoại của người Slav, một truyền thống đã được hình thành cho việc đọc thần thoại mới theo quan điểm của "thiên nhiên-thần thoại", tức là về cơ bản một điểm mới là nền tảng của thần thoại là nỗ lực của các dân tộc để giải thích các hiện tượng tự nhiên.

A. N. Afanasiev không chỉ chia sẻ những quan điểm này mà còn thành lập cái gọi là trường khí tượng mặt trời để nghiên cứu về thần thoại Slav. Trong cuốn sách của mình, ông nhiều lần nhấn mạnh và đưa ra các ví dụ về thực tế rằng thần thoại là thể thơ cổ xưa nhất, chứa đầy nhận thức ẩn dụ và tượng hình về thế giới và các hiện tượng tự nhiên.

Tập thể nhà thơ và người sáng tạo ra thần thoại là những người đã tạo ra cả ngôn ngữ và thần thoại.

Nhờ trích dẫn được trình bày của Afanasiev, từ "Quan điểm thơ ca của người Slav về tự nhiên", người ta có thể hiểu cách nhà khoa học mô tả ý nghĩa của từ này trong việc tạo ra các câu chuyện thần thoại:

Cho đến ngày nay, trong các phương ngữ khu vực của chúng ta và trong các di tích văn học dân gian truyền miệng, người ta có thể nghe thấy hình ảnh biểu đạt đó, điều này cho thấy rằng đối với một người bình thường, một từ không phải lúc nào cũng chỉ là một dấu hiệu chỉ ra một khái niệm, nhưng điều đó đồng thời vẽ nên những sắc thái đặc trưng nhất của đối tượng và những đặc điểm hình ảnh, tươi sáng của hiện tượng.

Alexander Afanasiev và tác phẩm "Quan điểm thơ mộng của người Slav về thiên nhiên"

Suy nghĩ về thi pháp của từ, tác giả có được ý nghĩa sâu sắc của từ, nhiều trong số đó đã biến mất vĩnh viễn hoặc thay đổi không thể nhận ra. Theo đó, nguồn gốc thần thoại của các câu chuyện và truyền thuyết cũng trải qua những thay đổi.

• nhanh chóng - đất mỏng manh của đất trong đầm lầy;
• chạy - nước chảy;
• lei (động từ đổ) - mưa lớn;
• hay - mưa tốt nhưng liên tục;
• listoder - gió thu;
• creep - bão tuyết leo thấp trên mặt đất;
• odran - ngựa gầy;
• lizun - lưỡi bò;
• gà - diều hâu;
• karkoon - quạ;
• holodyanka - ếch;
• ponura - lợn;
• bị ruồng bỏ - một kẻ xấu xa;
• lảm nhảm - con chó;
• lảm nhảm - ngôn ngữ;
• zhivulechka - một đứa trẻ.

Tất cả những ý tưởng cũ này, được diễn đạt bằng lời, kể về hình ảnh và nhận thức về thế giới xung quanh của tổ tiên người Slav của chúng ta, ý tưởng của họ về các đồ vật, hình ảnh về thiên nhiên, trở thành nguồn thông tin. Trong bối cảnh này, thiên nhiên là nhân tố tham gia sống động và dễ thấy nhất vào cuộc sống của các dân tộc.

Thần thoại Slavic - lịch sử được ghi lại bằng văn bản về thơ ca của người dân

Ba ấn bản của nghiên cứu khoa học nguyên bản, được xây dựng dựa trên những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, thần thoại và những câu chuyện, được chia thành ba kênh nghiên cứu toàn cầu.

1. Tập đầu tiên cho người đọc biết về sự đồng nhất trực tiếp của thế giới động vật với các hiện tượng tự nhiên. Dưới đây là những truyền thuyết về các vị thần Slavic với các thứ bậc khác nhau, những câu chuyện về nước sống và nước chết, về sự tồn tại của loài sói tự nuốt chửng thay vì những câu chuyện cổ tích thông thường có sự tham gia của Sói Xám. Người đọc sẽ được làm quen với Con lợn lông vàng, thời xưa là vật trấn giữ, một loại bùa hộ mệnh, một biểu tượng của sự sung túc; với ước mơ của những người Slav cổ đại là chinh phục bầu trời với sự trợ giúp của những con tàu bay.
2. Tác giả đã dành tập thứ hai cho những câu chuyện thú vị bất thường về lịch sử hình thành đảo Buyana, về những bí ẩn của bói toán, về vai trò của những chiếc bánh hạnh nhân trong việc giúp đỡ con người hàng ngày. Tập hai cũng có nhiều câu chuyện về kho báu, người khổng lồ và người lùn, vườn cây ăn trái với những quả táo trẻ hóa và câu chuyện tình yêu về vụ bắt cóc.người đẹp.
3. Tập thứ ba của Afanasiev "Những góc nhìn thơ mộng về thiên nhiên của người Slav" được dành cho những câu chuyện thần thoại và truyền thuyết thần bí. Dưới tiếng sột soạt của trang sách, người đọc sẽ đến thăm những thế giới khác thường nhất: giữa những tiên nữ trong mây, tìm hiểu về lễ rửa tội của chim cu gáy, giờ ác. Có những câu chuyện đáng sợ ở đây về ma cà rồng và người sói, về những phù thủy và những thử thách của họ, về những nàng tiên cá gọi một người đến một thế giới khác của hòa bình và hạnh phúc vĩnh cửu.

Ngày lễ và truyền thống, nghi lễ và cuộc sống hàng ngày - tất cả những gì người đọc tò mò sẽ tìm thấy trong tập thứ ba của bộ sưu tập.

Ý nghĩa của cuốn sách

Một tính năng đặc trưng của bộ sưu tập hấp dẫn này là việc tác giả phân tích thông tin của thần thoại và truyện cổ tích từ quan điểm sửa đổi chúng dựa trên nghiên cứu khoa học đương đại.

Phát sinh "trên thiên đường" dưới tác động của hình ảnh thơ mộng của ánh sáng, bóng tối, cầu vồng, mưa, nắng hoặc gió, các yếu tố thiện và ác xuống trần gian, thâm nhập vào thế giới con người dưới hình dạng của những chú lùn độc ác hoặc phù thủy, nước và yêu tinh. Hình ảnh của các yếu tố tự nhiên trong tâm trí con người có những hình thức kỳ lạ nhất, kể về các sự kiện trong thế giới xung quanh. Truyền thuyết thường kể về cuộc đấu tranh của con người với đủ loại linh hồn ma quỷ.

Khi tạo ra cuốn sách, Afanasiev đã nghiên cứu sử thi của các dân tộc khác nhau, tác phẩm của các nhà ngôn ngữ học và phương ngữ học, trích xuất tài liệu từ các câu chuyện dân gian, báo chí của tỉnh, trong các bản thảo cũ, v.v.

Một ý tưởng tuyệt vời về việc áp dụng một phương pháp luận mới, một lượng lớn tài liệu liên quantác phẩm "Quan điểm thơ ca của người Slav về thiên nhiên" thuộc thể loại bách khoa toàn thư, đồng thời là tác phẩm văn học thú vị dành cho nhiều đối tượng độc giả.

Cuốn sách độc đáo về ý nghĩa và đóng góp của nó đối với khoa học văn hóa dân gian thế giới, nó được coi là xuất sắc trong việc tiết lộ mối liên hệ sống động giữa sự phát triển của ngôn ngữ và lịch sử của các truyền thuyết; hồi sinh và khám phá những bí mật trong tư duy của người Nga, những tưởng tượng đáng kinh ngạc và những bí ẩn về sự phát triển của người Slav.