"City of the Sun" Campanella: tóm tắt, ý chính, phân tích

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Tóm tắt về "Thành phố của Mặt trời" của Campanella sẽ cho bạn một bức tranh toàn cảnh về tác phẩm triết học phần mềm của thế kỷ 17 này. Đây là một tác phẩm không tưởng cổ điển, đã trở thành một trong những tác phẩm nổi tiếng và có ý nghĩa nhất của tác giả. Cuốn sách được viết năm 1602, xuất bản lần đầu năm 1603.

Lịch sử Sáng tạo

Tóm tắt về "Thành phố của Mặt trời" của Campanella cho phép bạn tìm hiểu những sự kiện chính của cuốn sách này. Điều thú vị là tác giả của nó đã viết gì trong nhà tù của Tòa án dị giáo sau cuộc nổi dậy bất thành ở Calabria năm 1599. Quân nổi dậy hy vọng lật đổ quyền lực của người Tây Ban Nha, thiết lập một trật tự lý tưởng, nhưng không thành công.

Nhà triết học đã trải qua hai năm bị điều tra, anh ta bị đe dọa với án tử hình, nhưng do bị tra tấn, kéo dài gần hai ngày, anh ta bị tuyên bố là mất trí. Tác giả đã mất sáu tháng để hồi phục sau những tác động của tra tấn.

Campanella bản thân cho đến năm 34 tuổi là một tu sĩ dòng Đa Minh. Sau thời gian thụ án trong tù, anh ta sang Pháp,nơi anh ấy đã dành phần còn lại của cuộc đời mình.

Ông ấy là nhà tư tưởng tôn giáo và nhà triết học, nhà thơ nổi tiếng. Ông ủng hộ bản chất thực nghiệm của khoa học, bảo vệ các ý tưởng của Galileo, ngay cả khi ông ở trong tù của Tòa án dị giáo, bảo vệ sự độc lập của khoa học khỏi nhà thờ.

Cuốn sách nói về điều gì?

Kể lại tóm tắt "Thành phố Mặt trời" của Campanella không phải là dễ, vì nó vẫn không phải là một tác phẩm nghệ thuật, mà là một tác phẩm triết học. Tên của nó là một tham chiếu trực tiếp đến tác phẩm "Thành phố của Chúa" của Chân phước Augustine. Văn bản được viết bằng một phong cách "khắc nghiệt".

Trong hình thức của nó, "Thành phố của Mặt trời" không tưởng của Campanella là một cuộc đối thoại giữa những người đối thoại không được nêu tên. Một trong số đó là Hoa tiêu (chỉ biết về anh ta đến từ Genoa), người thứ hai được gọi là Khách sạn trưởng, rõ ràng là ý của ông chủ lớn của Order of the Hospitallers.

Nếu bạn kể lại phần tóm tắt về "Thành phố Mặt trời" của Campanella ngay từ đầu, thì tác phẩm sẽ bắt đầu mà không có bất kỳ lời mở đầu nào với yêu cầu của Người quản lý quán trọ rằng Thủy thủ hãy kể về những cuộc phiêu lưu mới nhất của anh ta.

Hóa ra là Thủy thủ đã trở về từ một hòn đảo ở Ấn Độ Dương, nơi anh ta kết thúc ở Thành phố Mặt trời. Anh ấy tiếp tục mô tả cách hoạt động của cuộc sống ở thành phố này.

Chính phủ

Bằng cách phân tích "Thành phố của Mặt trời" của Campanella, chúng ta có thể kết luận rằng trong tác phẩm của mình, tác giả đã phác thảo những ý tưởng của mình về trạng thái lý tưởng. Rất có thể, đây là những gì anh ấy muốn xây dựng sau cuộc nổi dậy ởCalabria, nơi anh ấy đã tham gia.

Chính phủ ở Thành phố Mặt trời giống như một chế độ thần quyền. Linh mục là người nắm quyền tối cao. Đồng thời, trong cuốn sách, ông được gọi là Nhà siêu hình học, điều đó không phải ngẫu nhiên. Tại Campanella, bài đăng này dành cho những cư dân uyên bác nhất của thành phố. Ngay khi tìm thấy ai đó khôn ngoan hơn anh ta, anh ta sẽ từ bỏ bài đăng của mình.

Anh ấy có ba người đồng cai trị có tên có thể dịch là Trí tuệ, Quyền lực và Tình yêu. Các khía cạnh chính của cuộc sống được phân chia giữa họ. Nhà siêu hình trao đổi với họ, nhưng về tất cả các vấn đề cơ bản, anh ta tự quyết định.

Rất nhiều quan chức giúp đỡ họ, còn có một Hội đồng, bao gồm tất cả các công dân trên 20 tuổi.

Nhắc lại cốt truyện "Thành phố của mặt trời" của Tommaso Campanella, một bản tóm tắt sẽ giúp bạn nhanh chóng tìm hiểu những chi tiết chính của tác phẩm. Cấu trúc xã hội chính trong Thành phố là cộng đồng của mọi sự sống. Việc thực hiện nó được kiểm soát bởi chính quyền. Hầu hết mọi thứ mà cư dân có điểm chung, ngoại trừ vợ con và nhà ở. Ngay cả tất cả cư dân của Thành phố cũng ăn cùng nhau.

Đồng thời, sản xuất dựa trên sự phục vụ lao động phổ thông, không có tư hữu nô lệ. Mỗi công dân được yêu cầu làm việc bốn giờ một ngày. Hơn nữa, chỉ lao động thể chất mới có nghĩa là, vì nó được chỉ ra rằng người dân dành thời gian còn lại của họ để đọc và làm khoa học.

Tổng thống nhất

Khi phân tích "Thành phố của Mặt trời" của Tommaso Campanella, người ta có thể nhận thấy nhiều điều trong xã hội nàythống nhât. Ví dụ, phụ nữ và nam giới mặc quần áo gần như giống nhau, có một mẫu quy định về những gì nên mặc trong thành phố và những gì mặc bên ngoài. Nó thậm chí còn chỉ định tần suất giặt và thay nó.

Mô tả chi tiết cách các ngày lễ được tổ chức, thậm chí cả nghệ thuật cũng được quy định trong thành phố. Các mối quan hệ giữa nam và nữ nằm trong tầm kiểm soát của nhà nước. Sản xuất ra con cái được gọi là lợi ích công cộng. Đồng thời, việc sinh con cái được so sánh với việc chăn nuôi gia súc.

Đàn ông nào, đàn bà nào nên quan hệ tình dục, và tần suất các trưởng đội lao động, bác sĩ và nhà chiêm tinh quyết định. Hành động tình dục tự nó diễn ra dưới sự kiểm soát của một quan chức đặc biệt. Người ta tin rằng ngoài khả năng sinh sản, mối quan hệ giữa hai giới có một chức năng quan trọng là thỏa mãn nhu cầu sinh lý.

Nuôi dưỡng và giáo dục

Việc nuôi dạy trẻ em trong xã hội này hoàn toàn do nhà nước đảm nhận. Trong quá trình đào tạo, trẻ em được chia thành các đội, giống như người lớn trong quá trình làm việc.

Từ tám tuổi, họ bắt đầu học các môn khoa học tự nhiên, sau đó chuyển sang học thủ công. Những người kém khả năng hơn sẽ được gửi đến làng, trong khi họ có cơ hội trở lại thành phố nếu vẫn chứng tỏ được bản thân.

Sau khi tốt nghiệp, một công dân được coi là đã sẵn sàng cho một vị trí. Anh ấy thể hiện bản thân tốt hơn ở lĩnh vực nào, các cố vấn quyết định.

Hệ thống trừng phạt

Trong xã hội này, trong đó gia đình, quyền tự do sáng tạo và lao động, tài sản bị xóa bỏ, thì vẫn có chỗ cho những hành vi vi phạm pháp luật. Chi tiết về Campanellamô tả hệ thống trừng phạt. Giận dữ, vô ơn, từ chối sự tôn trọng thích đáng, chán nản, lười biếng, ham chơi, dối trá được coi là tội ác. Như hình phạt, những kẻ có tội bị tước quyền giao tiếp với phụ nữ hoặc một bữa ăn chung.

Sodomy bị trừng phạt bởi nghĩa vụ mặc quần áo đáng xấu hổ, và nếu người vi phạm tái phạm, án tử hình sẽ chờ đợi. Cơ quan tư pháp ở thành phố được kết hợp với cơ quan hành chính.

Trong trạng thái lý tưởng của Campanella không có đao phủ và lính canh. Tử hình được thực hiện bởi bàn tay của người dân, tức là người có tội bị ném đá đến chết. Nói chung, các hình phạt được coi là một trong những yếu tố giáo dục cư dân.

Đạo

Đạo của Mặt Trời được thực hành tại Tp. Có hai khía cạnh đối với niềm tin này. Trọng tâm của quốc giáo, do Thành phố quản lý đồng thời với việc phụng sự thiêng liêng.

Linh mục của các quan chỉ là những quan chức cao nhất, có nhiệm vụ gột rửa lương tâm công dân. Do đó, quyền lực hành chính, tư pháp và tôn giáo được thống nhất trong cùng một bàn tay.

Đồng thời, tôn giáo Mặt trời do Campanella trình bày xuất hiện với tư cách là tôn thờ Vũ trụ. Nó được coi là cơ chế lý tưởng và hợp lý nhất chỉ có thể tồn tại. Trên thực tế, đây là sự kết hợp giữa khoa học duy lý và tôn giáo với sự thiên vị trong chiêm tinh học.

Đền thờ Mặt trời chiếm vị trí trung tâm của Thành phố. Nó trông giống như một bảo tàng khoa học tự nhiên hơn là một nhà thờ. Trên bàn thờ có một quả địa cầu với hình ảnh của trời và đất, trên vòm của mái vòm chính -sao.

Tang

Đáng chú ý là trong xã hội lý tưởng của Campanella, xác của người chết không được chôn cất. Để tránh sâu bệnh và dịch bệnh, chúng được đốt cháy.

Đồng thời, lửa được so sánh với yếu tố sống và cao quý, là thứ "đến mặt trời và trở về với nó." Do đó, như tác giả lưu ý, việc sùng bái thần tượng bị loại trừ.

Trong tình huống này, rõ ràng Campanella đang ám chỉ việc sùng bái di tích của các vị thánh. Trong các tác phẩm của ông, người ta thường có thể tìm thấy các cuộc tấn công chống lại Nhà thờ Công giáo. Tuy nhiên, anh ta không thể trực tiếp chỉ trích nhà thờ, vì vậy anh ta ủng hộ những phản đối về ý thức hệ bằng những lập luận vệ sinh thực dụng.

Phân tích

Những ý tưởng chính của Campanella trong "Thành phố của mặt trời" được trình bày khá rõ ràng. Đây là ý tưởng của ông về một thế giới lý tưởng, một xã hội lý tưởng, mà ông đã tìm cách xây dựng. Đồng thời, một số khoảnh khắc đã gây ra sự từ chối của những người cùng thời.

Vài năm sau khi phát hành Điều không tưởng, tác giả thậm chí còn viết một bài luận khác. Trong Về trạng thái tốt nhất, anh ấy đã phân tích những biểu hiện điển hình nhất chống lại những ý tưởng xã hội được nêu ra trong cuốn sách trước của anh ấy.

Chẳng hạn, anh ấy biện minh cho việc không có tài sản riêng bằng cách nêu ví dụ về cộng đồng các sứ đồ, và khi nói về cộng đồng những người vợ, anh ấy đề cập đến nhiều người cha khác nhau trong nhà thờ. Hơn nữa, ông cho rằng khả năng tồn tại của một trạng thái như vậy đã được xác nhận bởi kinh nghiệm. Ông lấy những người theo chủ nghĩa Anabaptists làm ví dụ. Vào thế kỷ 17, nó làmột trong những giáo phái tôn giáo tàn nhẫn và độc ác nhất. Thomas Münzer, lãnh đạo cuộc chiến tranh nông dân ở Đức, đến từ cô ấy.

Trong "Thành phố Mặt trời" không tưởng của T. Campanella có ảnh hưởng đến tác giả của các tác phẩm của Thomas More và Plato, trong khi tác phẩm nổi bật với bối cảnh chiêm tinh của nó. Điều thú vị là giữa những người cộng sản và dân chủ xã hội, tác phẩm này đã trở nên phổ biến trở lại vào giữa thế kỷ 19.