Andrey Rublev: biểu tượng và tranh vẽ

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Ở Nga và nước ngoài, cái tên này rất nổi tiếng - Andrei Rublev. Các biểu tượng và bức bích họa, được tạo ra bởi bậc thầy khoảng sáu thế kỷ trước, là một viên ngọc thực sự của nghệ thuật Nga và vẫn kích thích cảm xúc thẩm mỹ của con người.

Thông tin đầu tiên

Andrei Rublev sinh ở đâu và khi nào vẫn chưa được biết. Có ý kiến cho rằng điều này xảy ra vào khoảng năm 1360-70, ở công quốc Moscow, hoặc ở Veliky Novgorod. Thông tin về thời điểm chủ nhân bắt đầu vẽ khuôn mặt của các vị Thánh được chứa trong các tài liệu lịch sử thời trung cổ. Từ "Biên niên sử ba ngôi" được tìm thấy ở Moscow, người ta biết rằng, là một nhà sư (thầy tu), Rublev đã cùng với Feofan người Hy Lạp và Prokhor Gorodetsky vẽ nhà thờ tư gia của Hoàng tử Vladimir Dmitrievich, con trai của Dmitry Donskoy.

Iconostasis of Vladimir Cathedral

Vài năm sau, theo cùng "Biên niên sử Trinity", với sự hợp tác của họa sĩ biểu tượng nổi tiếng Daniil Cherny, chính Andrei Rublev là người đã khôi phục lại Nhà thờ Vladimir Assumption sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatars. Các biểu tượng tạo thành một quần thể duy nhất với các bức bích họa đã tồn tại cho đến ngày nay. Đúng, trong một thời đại tráng lệCatherine Đệ Nhị, biểu tượng đổ nát hóa ra không phù hợp với thời trang hiện tại, và nó đã được chuyển từ nhà thờ đến làng Vasilyevskoye (ngày nay thuộc vùng Ivanovo). Vào thế kỷ 20, những biểu tượng này đã được phục hồi, một số trong số chúng được đưa vào bộ sưu tập của Bảo tàng Nhà nước Nga ở St. Petersburg, phần còn lại được đặt trong Phòng trưng bày Nhà nước Tretyakov ở Moscow.

Deesis

Phần trung tâm của biểu tượng Vladimir, được tạo thành từ các biểu tượng do Andrei Rublev vẽ, bị Deesis (“cầu nguyện” trong tiếng Hy Lạp) chiếm giữ. Ý tưởng chính của ông là sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà trong cộng đồng Chính thống giáo được gọi là Kinh khủng. Chính xác hơn, đây là ý tưởng về sự cầu bầu nhiệt thành của các thánh trước Đấng Christ cho toàn thể nhân loại. Hình ảnh thấm đẫm tinh thần yêu thương nhân hậu cao đẹp, đạo lý cao cả. Ở trung tâm trên ngai vàng là Chúa Giê-su với một Tin Mừng mở trên tay. Hình được khắc trong một hình thoi đỏ tươi, màu này tượng trưng cho hoàng gia và đồng thời là sự hy sinh. Hình thoi được đặt trong một hình bầu dục màu xanh lá cây-xanh lam, nhân cách hóa sự kết hợp của con người với Thần thánh. Bố cục này có hình vuông màu đỏ, mỗi góc đều gợi nhớ đến bốn Thánh sử - Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Các sắc thái mềm mại được kết hợp hài hòa với sự rõ ràng thanh mảnh của các đường nét.

Đặc điểm trong hình ảnh khuôn mặt của các vị Thánh

Andrey Rublev đã mang đến điều gì mới mẻ cho hình ảnh Đấng Cứu Thế? Các biểu tượng mô tả Chúa tồn tại trong văn hóa Byzantine, nhưng sự kết hợp tuyệt vời giữa vẻ uy nghiêm uy nghiêm với sự nhu mì và dịu dàng phi thường đã tạo nên những tác phẩm của bậc thầyvượt trội và độc đáo. Trong hình ảnh của Rublevsky Christ, người ta thấy rõ ý tưởng của người dân Nga về công lý. Khuôn mặt của các thánh đang cầu nguyện trước mặt Chúa Giê-su tràn đầy hy vọng nhiệt thành về một sự phán xét - công bình và đúng đắn. Hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa chứa đầy những lời cầu nguyện và nỗi buồn, và trong hình ảnh của Vị Tiền Nhân, người ta có thể đọc thấy sự đau buồn không thể giải thích cho toàn thể nhân loại lầm lỗi. Các sứ đồ John Chrysostom và Gregory the Great, Andrew the First-Called và John the Theologian đã cầu nguyện một cách quên mình với Đấng Cứu Rỗi. Các vị Tổng lãnh thiên thần Gabriel và Michael được miêu tả ở đây như những thiên thần đang thờ phượng, hình ảnh của họ mang vẻ đẹp trang trọng của thiên đàng, nói về thế giới thú vị của thiên đường.

Spa của Andrey Rublev

Trong số các hình ảnh biểu tượng của chủ nhân, có một số kiệt tác, được cho là biểu tượng của Đấng cứu thế.

Andrey Rublev đã say mê với hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ, và thực sự là bàn tay của họa sĩ vĩ đại đã tạo ra những tác phẩm như "Đấng cứu thế toàn năng", "Đấng cứu thế không phải do bàn tay tạo ra", "Đấng cứu thế có mái tóc vàng", "Đấng Cứu Rỗi Quyền Năng". Nhấn mạnh sự dịu dàng phi thường của Chúa, Rublev đoán thành phần chính của lý tưởng dân tộc Nga. Không phải ngẫu nhiên mà dải màu tỏa ra ánh sáng dịu dàng ấm áp. Điều này đã đi ngược lại với truyền thống của Byzantine, trong đó khuôn mặt của Đấng Cứu Thế được vẽ bằng các nét tương phản, tương phản màu xanh lá cây và nâu của nền với các đường nét trên khuôn mặt được làm nổi bật mạnh mẽ.

Nếu chúng ta so sánh khuôn mặt của Chúa Kitô, được tạo ra bởi Theophan bậc thầy người Byzantine, người Hy Lạp, theo một sốLời khai của giáo viên Rublev, với những hình ảnh được viết bởi học sinh, chúng ta có thể thấy sự khác biệt rõ ràng trong cách thức. Rublev phân phối màu sắc một cách mượt mà, thích sự chuyển đổi nhẹ nhàng của ánh sáng thành bóng tối để tương phản. Các lớp sơn bên dưới tỏa sáng trong suốt qua các lớp trên, như thể một luồng ánh sáng yên tĩnh, vui tươi đang phát ra từ bên trong biểu tượng. Đó là lý do tại sao hình tượng của nó chắc chắn có thể được gọi là sáng chói.

Trinity

Hay như người ta gọi, biểu tượng "Chúa Ba Ngôi" của Andrei Rublev là một trong những sáng tạo vĩ đại nhất của thời Phục hưng Nga. Nó dựa trên câu chuyện nổi tiếng trong Kinh thánh về việc Áp-ra-ham công chính đã được Đức Chúa Trời Ba Ngôi viếng thăm trong lốt ba thiên thần.

Việc tạo ra biểu tượng "Chúa Ba Ngôi" của Andrei Rublev quay ngược lại lịch sử của bức vẽ Nhà thờ Chúa Ba Ngôi. Nó được đặt ở bên phải của Royal Doors ở hàng dưới của biểu tượng, như nó được cho là vậy.

Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi

Thành phần của biểu tượng được xây dựng theo cách mà hình tượng các thiên thần tạo thành một vòng tròn biểu tượng - một dấu hiệu của sự vĩnh cửu. Họ ngồi xung quanh một chiếc bàn với một cái bát, trong đó có đầu của một con bê hiến tế - một biểu tượng của sự cứu chuộc. Các thiên thần ở giữa và bên trái chúc phúc cho chiếc cốc.

Phía sau các thiên thần, chúng ta thấy ngôi nhà của Áp-ra-ham, cây sồi nơi ông tiếp khách, và đỉnh núi Mô-ri-a, nơi Áp-ra-ham lên để hiến tế Isaac con trai của mình. Sau đó, vào thời Sa-lô-môn, ngôi đền đầu tiên được xây dựng.

Theo truyền thống, người ta tin rằng hình tượng thiên thần ở giữa mô tả Chúa Giêsu Kitô, bàn tay phải với các ngón tay gấp lại tượng trưng cho sự vâng phục vô điều kiện ý muốn của Chúa Cha. Thiên thần bên trái là hình Chúa Cha phù hộ. Chén mà Con sẽ uống để chuộc tội cho cả nhân loại. Thiên thần bên phải mô tả Chúa Thánh Thần, che phủ sự đồng ý của Cha và Con và an ủi Đấng sẽ sớm hy sinh chính mình. Đây là cách Andrei Rublev nhìn thấy Chúa Ba Ngôi. Các biểu tượng của anh ấy nói chung luôn mang âm hưởng biểu tượng cao, nhưng trong biểu tượng này, nó đặc biệt thấm thía.

Tuy nhiên, có những nhà nghiên cứu giải thích sự phân bố cấu tạo của các khuôn mặt của Chúa Ba Ngôi theo một cách khác. Họ nói rằng Thiên Chúa Cha ngồi ở giữa, phía sau người mà Cây Sự sống được mô tả - một biểu tượng của cội nguồn và sự hoàn thiện. Chúng ta đọc về cây này ở những trang đầu tiên của Kinh Thánh (nó mọc trong Vườn Địa Đàng) và ở những trang cuối cùng khi chúng ta nhìn thấy nó ở New Jerusalem. Left Angel nằm trên nền của một tòa nhà có thể biểu thị Sự xây dựng Nhà của Chúa Kitô - Nhà thờ Đại kết của Ngài. Chúng ta thấy Thiên thần bên phải trên nền của ngọn núi: chính trên ngọn núi mà Chúa Thánh Thần đã ngự xuống trên các tông đồ sau khi Chúa Kitô Thăng Thiên.

Màu đóng một vai trò đặc biệt trong không gian của biểu tượng. Màu vàng quý phái lấp lánh trong đó, màu son đất tinh tế, màu xanh lá cây, màu xanh thiên thanh và màu hồng nhẹ nhàng lung linh. Sự chuyển đổi màu sắc trượt hài hòa với sự nghiêng đầu uyển chuyển, chuyển động của bàn tay của các Thiên thần đang ngồi bình tĩnh. Đối mặt với ba nhược điểm của Thần, đồng thời ẩn chứa nỗi buồn phi thường - hòa bình.

Đang đóng

Các biểu tượng của Andrei Rublev rất bí ẩn và mơ hồ. Những bức ảnh có chứa hình ảnh của Thần cho chúng ta một cảm giác tin tưởng không thể hiểu nổi rằng ý nghĩa của Vũ trụ và cuộc sống của mỗi con người.đôi tay yêu thương và an toàn.