"Mô phỏng Kinh Qur'an", Pushkin: phân tích. Bài thơ "Bắt chước Kinh Qur'an"

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Bài thơ "Mô phỏng kinh Koran" được nhiều người coi là một trong những tác phẩm gây tranh cãi nhất của Alexander Sergeevich Pushkin. Lập luận của nhà thơ chạm vào chủ đề nhức nhối nhất - tôn giáo. Ông cố gắng truyền tải đến người đọc rằng việc tuân thủ một cách mù quáng vào những giáo điều, hiểu sai về bản chất của đức tin dẫn đến việc coi thường cá nhân, rằng ai đó có thể thao túng ý thức của những người vô can.

Lịch sử sáng tác bài thơ "Bắt chước kinh Koran" (Pushkin)

Phân tích một tác phẩm phải bắt đầu bằng lịch sử sáng tác của nó để hiểu được động cơ của nhà thơ. Sau khi trở về từ cuộc sống lưu vong ở miền nam, Pushkin năng động đã phải sống lưu vong tự nguyện thêm 2 năm trong khu đất của gia đình Mikhailovskoye. Tự nguyện, vì phụ thân tình nguyện chăm sóc tiểu thơ cố chấp.

Alexander Sergeevich là một người có đầu óc ham học hỏi và đơn giản là không thể cảm thấy buồn chán khi bị giam cầm. Anh ta đã phát triển một hoạt động như vũ bão, đến thăm những người hàng xóm và chọc phá họ bằng những cuộc trò chuyện. Đây là những người trung thực, với nhiều nhà thơ đã cư xử một cách phóng túng và bất chấp để nói về những chủ đề không chính xác về mặt chính trị. Bao gồm cả những tôn giáo.

Cuộc trò chuyện với Praskovya Osipova

Có lẽ người đối thoại thú vị nhất đối với Pushkin là Praskovya Alexandrovna Osipova, một chủ đất lân cận. Cô thích lời bài hát của Pushkin, những bài thơ về thiên nhiên, những bài thơ trầm tư. Người phụ nữ có một tâm hồn tinh tế, ham học hỏi và, đối với niềm vui của nhà thơ, cô rất sùng đạo. Những người đối thoại có thể tranh luận sôi nổi hàng giờ về chủ đề đức tin. Cuối cùng, Pushkin quyết định thể hiện các lập luận của mình dưới dạng thơ, viết vào năm 1825 bài thơ 9 chương "Mô phỏng kinh Koran".

Phân tích của Pushkin về tôn giáo dựa trên việc giải thích các văn bản từ kinh Koran, cuốn sách thánh của người Hồi giáo. Mỗi chương dựa trên một câu chuyện cụ thể từ cuộc đời và những việc làm của nhà tiên tri Mohammed. Không biết liệu nhà văn lỗi lạc Praskovya Alexandrovna có tin rằng mình đúng hay không, nhưng ông chắc chắn đã đạt được một cuộc tranh luận sôi nổi giữa các đồng nghiệp của mình.

Tóm tắt ngắn gọn

Mặc dù tác giả đã khôn ngoan chọn tín ngưỡng ngoại lai làm lý luận phê bình, tác phẩm đã gây được tiếng vang lớn. Có một trường hợp hy hữu khi không rõ ràng đồng ý với kết luận của nhà thơ. Pushkin có hình dung ra một ngã rẽ như vậy không? "Giả Kinh Qur'an" chạm đến những cảm giác thân thiết quá mức quan trọng đối với các tín đồ.

Thoạt nhìn, tác phẩm này là về những việc làm của nhà tiên tri. Nhưng nghĩ về văn bản là đủ, và rõ ràng câu chuyện kể về những người bình thường bị buộc phải tuân theo một cách mù quáng những giáo điều và luật lệ đã từng được chấp nhận của đức tin Hồi giáo. Tại sao một chiến binh Hồi giáo phải rút kiếm và đi đến cái chết của mình, ngay cả khi không biết lý do của cuộc chiến, tronghy vọng rằng "phước cho những người rơi trong trận chiến"? Tại sao những phụ nữ Hồi giáo trẻ, đã trở thành "vợ của nhà tiên tri thuần khiết", lại phải chịu cảnh độc thân?

Sau khi đọc, nội dung của tác phẩm "Mô phỏng Kinh Qur'an" trở nên rõ ràng. Câu này cảnh báo rằng trong khi những tín đồ chân chính tuân theo các điều răn một cách không mệt mỏi thì vẫn có những người lợi dụng tình cảm của mình để đạt được những mục đích ích kỷ của riêng họ.

Pushkin là một người vô thần?

"Hãy trỗi dậy, hãy sợ hãi một người," gọi nhà thơ. "Mọi người đều có câu trả lời riêng cho điều này" - lập luận như vậy được đưa ra bởi những người không đồng ý với lời kêu gọi khẩn cấp của Pushkin. Vì vậy, các tín đồ có một câu nói phù hợp: “Của Caesar là của Caesar, nhưng của Chúa là của Chúa.”

Sau khi viết "Mô phỏng kinh Koran", phân tích của Pushkin về những mâu thuẫn trong khuôn khổ tôn giáo đã được trưng bày. Mọi người đều hiểu ý nghĩa ngụ ngôn của văn bản. Mặc dù chúng ta đang nói về Hồi giáo, nhưng bất kỳ đức tin nào cũng được ngụ ý (kể cả Chính thống giáo). Ý nghĩ vô tình nảy sinh rằng Alexander Sergeevich là một người theo chủ nghĩa vô thần (mà trong thời Sa hoàng được coi là sự quyến rũ). Tuy nhiên, đây không phải là như vậy. Được biết, Pushkin tôn trọng những người ngoan đạo và khoan dung với tất cả các tôn giáo. Ông tin chắc rằng sự thờ phượng mù quáng không có lợi cho sự giác ngộ tâm linh. Chỉ nhận ra bản thân là một con người, bạn mới có thể đến được với Chúa.

Sự tương ứng của bài thơ với văn bản trong Kinh Koran

Vậy bạn phân tích như thế nào? "Bắt chước Kinh Qur'an" giữa các nhà văn được coi là một công việc khó khăn, vì văn bản dựa trên kinh Qur'an. Không đủ để biết những đoạn trong sách thánh mà Pushkin đã sử dụng khi viết thơ; cần phải hiểuphức tạp của Hồi giáo. Nhiều nghiên cứu cho thấy rằng một phần của quatrains tuân theo logic của kinh Koran một cách chính xác và dựa trên cách giải thích chính xác văn bản từ cuốn sách này. Tuy nhiên, Pushkin sẽ không là chính mình nếu ông không mang lại quyền tự do cho việc giải thích văn bản thiêng liêng đối với người Hồi giáo, đặc biệt là vì bản chất của bài thơ đã bao hàm những thay đổi nhất định, sự tái sinh, bác bỏ các giáo điều.

Để hiểu được sự phức tạp đáng kinh ngạc của việc diễn giải tác phẩm, hãy xem xét không phải toàn bộ câu thơ của Pushkin "Bắt chước kinh Koran", mà ít nhất là một vài câu thơ. Chu kỳ, được viết vào năm 1824, bao gồm chín chương. Nó mở đầu bằng chương đầu tiên, "By Odd and Odd …", bao gồm bốn tứ tự:

Theo Lẻ và Lẻ, Bằng kiếm và chiến đấu đúng đắn, Bên ánh sao mai, Tôi thề bằng lời cầu nguyện buổi tối:

Không, tôi không bỏ rơi bạn.

Ai trong bóng mát của bình lặng

Tôi bước vào, yêu đầu anh ấy, Và trốn tránh sự đàn áp cảnh giác?

Chẳng say ngày khát

Vùng biển sa mạc?

Tôi đã không tặng lưỡi của bạn

Kiểm soát tâm trí mạnh mẽ?

Hãy vui lên, coi thường gian dối, Vui vẻ đi theo con đường của sự thật, Yêu trẻ mồ côi và kinh Koran của tôi

Rao giảng cho sinh vật run rẩy.

Phân tích chung chương đầu

Bản chất của công việc của các nhà nghiên cứu về tác phẩm của một nhà thơ lỗi lạc là tìm ra sự tương ứng giữa những dòng do Pushkin viết và những dòng trong kinh Koran. Nghĩa là, trong việc tìm kiếm thông tin nhà thơ đã dựa vào cơ sở nào khi sáng tác.tác phẩm "Mô phỏng kinh Qur'an". Câu thơ khó học nên được các chuyên gia vô cùng thích thú.

Trước hết, hóa ra những hình ảnh trọng tâm của chương đầu tiên: "sự ngược đãi gay gắt" và "sức mạnh hùng mạnh" của lưỡi "trên tâm trí" - đều không có trong Kinh Koran. Trong khi đó, sự phụ thuộc về văn bản của khổ đầu và khổ cuối của bài thơ vào Kinh Koran là điều không thể nghi ngờ. Như thể đoán trước được sự quan tâm của giới phê bình đối với tác phẩm này, Pushkin đã để lại một số nhận xét, giúp các chuyên gia có những phân tích chính xác hơn. Ví dụ, “Mô phỏng kinh Qur'an” có ghi chú của nhà thơ trong khổ thơ đầu tiên: “Ở những nơi khác của kinh Qur'an, Allah thề bằng vó ngựa, bằng quả của cây vả, bằng sự tự do của Mecca. Phép tu từ kỳ lạ này xảy ra mỗi phút trong Kinh Qur'an.”

Gần nhất với khổ thơ đầu tiên là chương 89. Những điều răn mà Allah đưa ra trong một bài thơ cho nhà tiên tri của mình nằm rải rác trong văn bản của Kinh Koran. Tất cả các nhà nghiên cứu về tác phẩm đều ghi nhận mối liên hệ đặc biệt chặt chẽ giữa khổ thơ cuối và dòng đầu tiên của câu kinh thứ hai với chương thứ 93 của kinh Koran: “Chúa của bạn đã không bỏ rơi bạn… Đừng xúc phạm trẻ mồ côi, đừng lấy đi những mảnh vụn cuối cùng từ người nghèo, hãy rao truyền lòng thương xót của Chúa cho anh em.” Trong khổ 2 và 3, sự phụ thuộc trực tiếp vào Kinh Qur'an không còn rõ ràng nữa.

Phân tích câu thơ thứ hai của bài thơ "Giả Kinh Koran" (Pushkin)

Phân tích phần này rất khó. Nó nói về một sự cứu rỗi kỳ diệu khỏi cuộc đàn áp, nhưng các học giả Pushkin không hoàn toàn hiểu câu chuyện này đề cập đến câu chuyện nào trong Kinh Koran. Ví dụ, nhà nghiên cứu Tomashensky lập luận rằng một văn bản tương tự trong kinh Korankhông. Tuy nhiên, các đồng nghiệp của ông chỉ ra rằng có những tham chiếu đến cuộc rượt đuổi trong Kinh Qur'an, ví dụ:

• Chương8: “Đức Chúa Trời và nhà tiên tri của ngài đã đưa các tín hữu đến một nơi an toàn và phái quân đội xuống để trừng phạt những kẻ ngoại đạo.”
• Chương9: “Ngay khi cả hai cùng trú ẩn trong hang động, Mohammed đã an ủi kẻ vu khống của mình:“Đừng phàn nàn, Chúa ở cùng chúng ta.”

Tuy nhiên, cuộc bức hại Mohammed bởi những kẻ ngoại đạo được nhắc đến trong kinh Koran rất ngắn gọn. Fomichev gợi ý rằng Pushkin có thể đã sử dụng câu chuyện cuộc đời của Mohammed từ một bản kinh Koran, được dịch sang tiếng Pháp, được tìm thấy trong thư viện của Dushkin. Ấn bản này kể lại một số chi tiết về việc Mohammed và cộng sự của ông đã trú ẩn trong một hang động trong chuyến bay từ Mecca, và Allah đã trồng một cái cây ở lối vào hang một cách thần kỳ. Nhìn vào trong hang và thấy lối vào nó được bao phủ bởi mạng nhện và con chim bồ câu đã đẻ trứng ở đó, những người truy đuổi quyết định rằng không có ai vào đó trong một thời gian dài và đi ngang qua.

Thống nhất các tôn giáo?

Có lẽ, câu thơ "Bắt chước kinh Koran" của Pushkin khó lý giải vì lý do nhà thơ đã đưa vào tác phẩm truyền thống không chỉ từ kinh Koran, mà còn từ Cựu ước. Rốt cuộc, Pushkin tôn trọng tất cả các tôn giáo. Những từ về "sự bắt bớ mạnh mẽ" khiến chúng ta nhớ đến một cuộc truy đuổi khác - cuộc đàn áp của pharaoh Ai Cập đối với Moses và các bộ lạc của ông ta trong cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập.

Có thể là khi tạo ra bài thơ của mình, Pushkin đã nghĩ đến câu chuyện kinh thánh về việc băng qua Biển Đỏ, xác định nhà tiên tri Mohammed với nhà tiên tri Moses. Cơ sở cho việc xác định như vậy đã được nêu trong kinh Koran, nơi Moses được suy luận làTiền thân của Mohammed: Allah liên tục nhắc nhở Mohammed về người tiền nhiệm vĩ đại của ông, nhà tiên tri đầu tiên của ông, Moses. Không phải ngẫu nhiên mà cuốn sách "Exodus", mô tả những việc làm của Moses, quay lại hầu hết các câu chuyện được mượn từ Kinh thánh trong Koran.

Phân tích câu quatrain thứ ba

Các nhà nghiên cứu đã liên hệ những dòng đầu tiên của câu kinh thánh này với câu thứ 11 trong chương 8 của Kinh Koran: "Đừng quên … Ngài đã gửi nước từ trên trời xuống để rửa bạn như thế nào, để ông ấy được tẩy rửa. và giải thoát khỏi sự ác độc của ma quỷ. " Tuy nhiên, Pushkin đang nói về việc làm dịu cơn khát chứ không phải về sự làm sạch, về “nước sa mạc”, chứ không phải về nước được gửi xuống từ thiên đường.

Có lẽ Pushkin đã gợi ý về một truyền thuyết khác: làm thế nào một lần, trên con đường giữa Medina và Damascus, Mohammed khó có thể múc một gáo nước từ một con suối đang cạn kiệt, nhưng, đổ ngược lại, biến nó thành một suối nước dồi dào. điều đó đã tưới nước cho cả quân đội. Nhưng tình tiết này vắng bóng trong Kinh Qur'an. Do đó, một số nhà nghiên cứu đã so sánh những dòng đầu tiên của khổ thơ thứ ba với câu chuyện nổi tiếng trong Kinh thánh về cách Môi-se ban nước cho những người kiệt sức vì khát trong sa mạc, lấy một cây gậy đánh vào một hòn đá mà từ đó có nguồn gốc của nước bị tắc, bởi vì Đức Chúa Trời đã truyền cho ông như vậy. Kinh Qur'an đề cập đến tập này hai lần (chương 2 và 7).

Và Kinh thánh?

Hãy quay lại nền. Pushkin muốn gì? "Imitation of the Koran" ra đời trong những tranh chấp với địa chủ Osipova về ảnh hưởng của tôn giáo đối với tâm trí người dân. Nhà thơ thể hiện quan điểm của mình bằng thơ. Có lẽ Pushkin đã tính đến việc Osipova gần gũi hơn với những câu chuyện trong Kinh thánh, hoặc nó có vẻ thú vị với anh takết hợp một số tôn giáo hoặc cho thấy rằng tất cả các tôn giáo vốn dĩ giống nhau.

Được biết, chính trong khi thực hiện chu trình "Mô phỏng kinh Koran", Pushkin đã có nhu cầu tìm đến Kinh thánh. “Tôi đang làm việc vì sự vinh quang của Kinh Koran,” Pushkin viết cho anh trai mình trong một bức thư đề ngày đầu tháng 11 năm 1824. Một lúc sau, vào đầu ngày 20 tháng 11, anh nhờ anh trai gửi cho mình một cuốn sách: “Kinh thánh, Kinh thánh! Và tiếng Pháp, tất nhiên. Rõ ràng, trong khi nghiên cứu về chu trình, Pushkin bắt đầu quan tâm đến cả các mô típ Hồi giáo và Kinh thánh.

Kết

Những người ngưỡng mộ thơ ca được lấy cảm hứng từ lời bài hát của Pushkin, những bài thơ về tình yêu rung động và thiên nhiên đầy màu sắc. Nhưng Pushkin trước hết là một công dân, một triết gia, một nhà tư tưởng. Một người chiến đấu chống lại bất công, bạo ngược, áp bức. Tác phẩm “Mô phỏng kinh Koran” thấm nhuần tinh thần tự do, lời kêu gọi “Hãy trỗi dậy, kẻ sợ hãi!”