Sử thi Nga về các anh hùng: người ngoại giáo và người theo đạo thiên chúa

2024 Tác giả: Leah Sherlock | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 05:53

Bắt đầu một bài báo tiết lộ chủ đề "Sử thi Nga về những người anh hùng", trước tiên chúng ta hãy xác định các thuật ngữ dân tộc học từ tiêu đề trên. Khó đánh giá quá cao vai trò dân tộc học của sử thi về các anh hùng. Trong nhiều thế kỷ, mọi người đã đầu tư vào họ những ý tưởng về sức mạnh quân sự, lòng yêu nước và tuân thủ truyền thống tôn giáo.

Từ "sử thi" được tạo ra bởi nhà dân tộc học người Nga Ivan Petrovich Sakharov vào đầu thế kỷ 19. Vì vậy, nó có nguồn gốc văn học. Người xưa thường gọi những câu chuyện sử thi về những kỳ tích bằng một cái tên khác - "thời xưa". Hình tượng người anh hùng trong sử thi Nga đã hình thành từ hai thế kỷ sau khi đất nước trở thành nhà nước. Trước ách thống trị của người Tatar-Mongol ở Nga, nó đơn giản là không tồn tại. Thực tế này xác nhận phiên bản về nguồn gốc của nó từ nhóm ngôn ngữ Altai, nơi các dẫn xuất từ từ "batyr" được sử dụng tích cực. Vào thế kỷ thứ XIII, khan Tatar-Mongol có một đội quân bagaturs - những chiến binh được phân biệt bởi sức mạnh thể chất, được ghi chép trong các biên niên sử. Đếnđối với người Mông Cổ, từ này xuất phát từ tiếng Phạn, trong đó “blagahara” có nghĩa là may mắn.

Bây giờ - trực tiếp về chủ đề của bài báo. Có hai giai đoạn trong quá trình sáng tác sử thi anh hùng. Đầu tiên bao gồm một thời kỳ rộng lớn: từ thời xa xưa của ngoại giáo đến Cơ đốc giáo, tức là cho đến triều đại của hoàng tử Vladimir của Kyiv. Lần thứ hai bắt đầu với triều đại của vị hoàng tử nói trên - Baptist của Nga, và kết thúc bằng sự thay thế hữu cơ chức năng của các sử thi truyền miệng bằng sách của tác giả.

Lớp tiền Thiên chúa giáo của sử thi Nga về các anh hùng đã truyền tải cho chúng ta tên của Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Tất cả các nhân vật này đều có các đặc điểm vay mượn từ các vị thần ngoại giáo. Tên các sử thi về các anh hùng Nga chỉ ra các nhân vật chính của truyện: “Svyatogor và Mikula Selyaninovich”, “Mikula Selyaninovich và Volga Svyatoslavovich.”

Mẹ của Svyatogor khổng lồ là Cheese Earth, và cha là "bóng tối", tức là một sinh vật đến từ thế giới khác. Hiệp sĩ khổng lồ này hấp thụ một cách hữu cơ sức mạnh của các nguyên tố của Trái đất Nga.

Mikula Selyaninovich (tương tự - anh hùng Hy Lạp Antaeus) hoàn toàn không phải là một người khổng lồ, bề ngoài anh ta là một người đàn ông cao lớn mạnh mẽ, nhưng anh ta có một sức mạnh bí mật - anh ta rất giống với Trái đất. Hơn nữa, mối liên hệ này không thể gắn bó chặt chẽ đến mức “không thể chiến đấu với anh ta”. Sau đó, trong quá trình chuyển đổi sang truyền thống Thiên chúa giáo, hình ảnh của Mikula dần chuyển ý nghĩa của nó thành Nicholas the Wonderworker (ngày lễ của người ngoại giáo vào mùa xuân Nikola, được tổ chức vào ngày 9 tháng 5, dần dần được biến thành ngày lễ mùa xuân của Thánh Nicholas.)

Hình ảnh của Volga Svyatoslavovich là bí ẩn nhất trong toàn bộ chu kỳ “Sử thi Nga vềanh hùng. " Nguồn gốc của cái tên được các nhà dân tộc học gắn với thuật phù thủy - từ từ "phù thủy". Anh ta là một người sói, người hiểu ngôn ngữ của các loài chim và động vật. Nhiều khả năng, bản thân hình ảnh này có nguồn gốc từ thần săn bắn Volkh của người ngoại giáo. Mẹ của Volga là Marfa Vasilievna, và cha cô là Serpent. Những câu chuyện về chiến tích của Volga là những câu chuyện tương tự như sử thi Viking, kể về các chiến dịch quân sự ở khu vực Ấn Độ - Á. Với sự trợ giúp của phù thủy, cũng như sức mạnh quân sự, anh đã giành được chiến thắng trước đối thủ của mình.

Tóm tắt về các dân tộc trong thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, cần lưu ý rằng hầu hết các câu chuyện đều nhấn mạnh đến quyền lực tối cao giữa các hiệp sĩ của Mikula Selyaninovich. Gặp gỡ với Svyatogor, anh hùng nông dân đã đề nghị anh ta nâng cao một cái túi từ trái đất, trong đó anh ta đặt "tất cả những khó khăn của trái đất." Gã khổng lồ đã không thành công, Mikula đã chiến thắng khi thực hiện hành động bắt buộc bằng một tay. Anh xuất sắc trong cuộc gặp gỡ với Volga, người đã nhờ anh giúp đỡ trong việc thu thuế. Đồng ý, Mikula nhớ đến chiếc điếu cày còn lại, mong muốn được mang theo. Volga đã gửi các chiến binh của mình theo đuổi cô ấy, sau đó tự mình đi. Nhưng trọng lượng của hiện vật này vượt quá sức của họ. Sau đó, một hiệp sĩ nông dân vượt qua họ và hoàn thành một cách dễ dàng, khá tình cờ. Ý nghĩa chung của điều trên chẳng phải là nhận thức về vai trò hàng đầu của lao động nông dân sao? Tóm tắt sử thi về thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, các nhà dân tộc học ghi nhận tính ưu việt của ý tưởng về công giáo (cộng đồng) của Nga.

Lớp thứ hai của nhóm dân tộc Nga có từ thời Hoàng tử Vladimir. "Sử thi Nga về anh hùng" của Cơ đốc giáo bắt đầu tôn vinh cái không còn khái quát, triết học,nhân vật thần thoại, nhưng nhân vật lịch sử có thật "đã có công phục quốc" cho Tổ quốc. Hình ảnh trung tâm cũng như ly tâm là hình ảnh của Ilya Muromets. Anh ấy là anh hùng của một chu kỳ khoảng 90 câu chuyện. Nổi tiếng nhất trong số đó là về các trận chiến với Nightingale the Robber, Pogany Idol. Sứ mệnh của hiệp sĩ là bảo vệ Cơ đốc giáo và nước Nga, và cách thức thực hiện là Cơ đốc giáo, hay nói đúng hơn là phục vụ tu viện. Đặc sắc là tình tiết một chàng trai 33 tuổi bị bại liệt nhận được một món quà từ một "nàng Kalika thoáng qua". Trước khi chết, Svyatogor hùng mạnh đã ban cho anh sức mạnh của mình. Lối sống của nhân vật chính của sử thi Nga là sống lang thang. Tại sao vậy? Tại sao anh ấy không có gia đình, tổ ấm? Có lẽ lý do là lời thề trong tu viện, bởi vì nó kết hợp kỳ tích của người Kitô hữu về sự lang thang và ngu ngốc.

Người anh hùng quan trọng nhất tiếp theo của sử thi Cơ đốc là Dobrynya Nikitich. Hình ảnh này xuất hiện nhờ thống đốc Dobrynya, chú của hoàng tử Vladimir của Kyiv. Sáu sử thi gắn liền với ông. Anh ta là một người phục vụ dưới quyền của Vladimir the Red Sun. Vợ ông là Vasilisa Mikulishna, con gái của Mikula Selyaninovich. Chiến công nổi bật nhất của anh là chiến thắng con rắn ba đầu phun lửa Gorynych. Trong số các sử thi về người anh hùng này có cảnh đấu tay đôi với Ilya Muromets - anh hùng, trung thực, kết thúc bằng tình anh hùng, và sau đó - một chiến dịch chung. Nhân tiện, cuộc đối đầu cho thấy một "điểm yếu" ở Ilya "già" hơn - "tay trái yếu đi" (rõ ràng, vết thương trên di vật của thánh hiệp sĩ có ảnh hưởng), chân quay lên. Dobrynya vĩ đại đã không lợi dụngdịp này để có được vinh quang của người chiến thắng.

Người hùng nổi tiếng thứ ba của chu kỳ này là Alyosha Popovich. Nhân vật này được mô tả trong truyền thuyết về cuộc đấu tay đôi với Tugarin the Serpent và câu chuyện "Chị gái của Zbrodovich". Tugarin là hình ảnh khái quát về những người du mục hiếu chiến, liên tục tấn công, cướp của, giết chóc, bắt giam. Còn Olena Petrovna, em gái của anh em nhà Zbrodovich, là một huyền thoại người Slavơ về tình yêu cao siêu dành cho một người phụ nữ, kết thúc bằng một cuộc hôn nhân hạnh phúc. Các nhà sử học gọi cậu bé Rostov là Alexander (Olesha) Popovich, người đã phục vụ rất tốt cho Vsevolod là Tổ lớn, và sau đó là nguyên mẫu của anh hùng này là Konstantin Vsevolodovich. Người anh hùng đã tìm thấy cái chết anh dũng trong trận chiến trên Kalka.

Khi phân tích các sử thi Nga của Cơ đốc giáo về các anh hùng, cần nhận ra rằng hình ảnh của họ đã góp phần hình thành trong quần chúng rộng rãi ý thức về tình trạng nhà nước Nga và nhu cầu phục vụ Tổ quốc một cách quên mình.